Wat betekent de term Doxa?

In de klassieke retoriek, de Griekse term Doxa verwijst naar het domein van mening, overtuiging of waarschijnlijke kennis - in tegenstelling tot episteme, het domein van zekerheid of ware kennis.

in Martin en Ringham's Belangrijkste termen in semiotiek (2006), Doxa wordt gedefinieerd als "publieke opinie, meerderheid vooroordelen, middenklasse consensus. Het is gekoppeld aan het concept van doxologie, aan alles wat schijnbaar vanzelfsprekend is in termen van mening, of conventionele praktijk en gewoonte. In Engeland bijvoorbeeld praten van het genie van Shakespeare maakt deel uit van de doxa, net als een maaltijd met fish and chips of een spelletje cricket. "

Etymologie: Van het Grieks, "mening"

Wat is Doxa?

• "[T] hij veroordeling van retoriek als handel in meningen over rechtvaardigheid heeft de kunst achtervolgd sinds Plato schreef Gorgias... De sofisten binnen Gorgias houd vast dat retoriek waarheid schept die nuttig is voor het moment dat we weg zijn Doxa, of de meningen van de mensen, door middel van argumentatie en tegenargument. Socrates zal geen deel uitmaken van dit soort 'waarheid', die niettemin essentieel is voor een democratie. "
  (James A. Herrick, De geschiedenis en theorie van retoriek: een inleiding, 3e ed. Allyn and Bacon, 2005)

Twee betekenissen in hedendaagse retoriek

• "In de hedendaagse retorische theorie kunnen we twee betekenissen van de klassieke term onderscheiden Doxa. De eerste is meer trouw aan het klassieke erfgoed; het komt daarom voort uit een epistemisch perspectief gebaseerd op het contrast tussen zekerheid en waarschijnlijkheid. De tweede ontvouwt zich langs een sociale en culturele dimensie en houdt zich bezig met overtuigingen die populair zijn bij het brede publiek. Deze twee betekenissen vertegenwoordigen niet noodzakelijk een verschuiving van klassieke naar moderne theorie. Aristoteles onderscheidde doxa als mening, van episteme als zekerheid. Maar door verschillende overtuigingen op te sommen met een hoge mate van waarschijnlijkheid - zoals wraakzuchtige, of zeldzame objecten als waardevoller dan die die in overvloed bestaan ​​- identificeerde hij ook specifieke culturele, sociale (of wat we ideologische noemen) veronderstellingen op basis waarvan de uitgangspunt van een argument kan als plausibel worden beschouwd en door de leden van een bepaalde gemeenschap worden overeengekomen. "
  (Andreea Deciu Ritivoi, Paul Ricoeur: Traditie en innovatie in retorische theorie. SUNY Press, 2006)

Rationele Doxa

• "In De Republiek,... Socrates zegt: 'Zelfs de beste meningen zijn blind' (Republiek 506c)… Men kan nooit de eigen meester worden Doxa. Zolang men leeft in het domein van Doxa, men is verslaafd aan de heersende meningen van zijn sociale wereld. In de Theaetetus, deze negatieve betekenis van Doxa wordt vervangen door een positieve. In zijn nieuwe betekenis, het woord Doxa kan niet langer worden vertaald als geloof of mening. Het is niet iets passief ontvangen van iemand anders, maar eerder actief gemaakt door de agent. Deze actieve notie van Doxa wordt gegeven door Socrates 'beschrijving ervan als de dialoog van de ziel met zichzelf, zichzelf vragen stellen en antwoorden, bevestigen en ontkennen, en uiteindelijk een beslissing nemen (Theaetetus 190a). En de beslissing kan rationeel zijn als het gesprek van de ziel rationeel is.
  "Dit is de theorie van rationeel Doxa, de Doxa plus logos... "
  (T.K. Seung, Plato herontdekt: menselijke waarde en sociale orde. Rowman & Littlefield, 1996)