Opkomst van democratie in Athene

Lang geleden, toen er geen tocht was en mensen niet naar het leger keken voor een salaris, hoewel ze het misschien als een weg naar grote rijkdom hebben gezien. Oude culturen, waaronder Athene, verwachtten dat hun rijkere burgers zouden dienen als soldaten, die hun eigen paarden, strijdwagens, wapens en pantsers zouden leveren en, als ze wonnen, beloningen zouden plukken door plunderingen.

Toen het oude Athene meer lichamen nodig had voor hun leger, keken ze naar gewone burgersoldaten om de cavalerie van de aristocratie te vergroten. Deze soldaten waren kleine boeren die nauwelijks verhongering konden voorkomen voor zichzelf en hun families. Vereist zijn om in het leger te dienen kan plunderen, maar het zou een ontbering opleveren omdat de bekwame lichamen afwezig zouden zijn wanneer ze het meest nodig waren voor de landbouw.

Vroege legers bemand door de rijken

Zolang de militaire kracht van een land afhankelijk is van cavalerie, hebben de edelen en degenen met voldoende rijkdom om paarden te leveren een legitieme aanspraak op macht. Het zijn tenslotte hun levens en goederen op het spel. Dit was het geval in het oude Athene.

"En inderdaad de vroegste vorm van grondwet onder de Grieken na het koningschap bestond uit degenen die feitelijk soldaten waren, de oorspronkelijke vorm bestaande uit de cavalerie voor oorlog had zijn kracht en zijn voortreffelijkheid in cavalerie, omdat zonder ordelijke formatie zwaar bewapende infanterie is nutteloos, en de wetenschappen en systemen die te maken hadden met tactiek bestonden niet onder de mannen van weleer, zodat hun kracht in hun cavalerie lag; maar naarmate de staten groeiden en de dragers van zwaar pantser sterker werden, kwamen er meer personen bij een rol in de regering. "
Aristoteles Politiek 1297B

Meer soldaten nodig? Verlaag de kwalificaties

Maar met de opkomst van het hopliet, niet-ruiterleger, zouden gewone burgers van Athene gewaardeerde leden van de samenleving kunnen worden. Voor Athene was de hoplietstrijder niet de armste van de armen. Elke hopliet moest genoeg rijkdom hebben om zichzelf de nodige kogelvrije kleding te geven om in de falanx te vechten.

"Weet dat dit goed is voor de stad en voor het hele volk, wanneer een man zijn plaats in de frontlinie van jagers inneemt en zijn positie onberispelijk behoudt, helemaal niet aan schandelijke vlucht denkt, zichzelf een blijvend hart en ziel geeft, staat naast zijn buurman en spreekt woorden van aanmoediging tot hem: dit is een goede man in oorlog. "
Tyrtaeus Fr. 12 15-20

Rijk versus arm in Athene

Door een deel van de hopliet falanx te worden, was een gewone burger van Athene aantoonbaar belangrijk. Samen met zijn militaire belang kwam het gevoel dat hij het recht had om betrokken te zijn bij besluitvormingsprocessen. [Zie Vier stammen en de oude sociale orde in Athene.] Oorlog betekende dat de kleine boer / gewone burger zijn boerderij moest verlaten, wat zou kunnen mislukken en zijn familie zou verhongeren tenzij een conclusie werd bereikt in de strijd waarin hij vocht tegen de tijd dat hij nodig was om zijn veld te bewerken.. [Zie Landtekort in Athene.] Bovendien is een deel van de aristocratie (bekend als Eupatriden) werd rijker dan ooit omdat een economie gebaseerd op de ruil van waren werd vervangen door munten. Het eerste duidelijke teken van een nieuwe spanning veroorzaakt door de economie die zich ontwikkelde tussen de eupatrids en de gewone burgers, was de poging van Cylon om de macht in Athene toe te eigenen.

Olympische atleet

Cylon, een Atheense edelman of Eupatride, was een Olympische atleet wiens overwinning in 640 v.Chr. won hem een ​​koningsdochter en toegang tot de toppositie in Athene. Hij trouwde met de dochter van Theagenes, de tiran van Megara [zie kaartgedeelte I e-f]. EEN tiran, in de 7e eeuw voor Christus, betekende iets anders dan ons moderne concept van een tiran als een wrede en onderdrukkende despoot. Een tiran was een overweldiger in het oude Griekenland. Denk aan staatsgreep. Hij was een leider die een bestaand regime ten val had gebracht en de controle over de regering had overgenomen. Tyrannen hadden meestal zelfs een zekere mate van steun van het volk. [Het concept is ingewikkeld. Zie voor een gedetailleerd overzicht "Oude tirannie,"door Sian Lewis.]

Botched Coup

Cylon wilde tiran van Athene worden. Het is mogelijk dat hij radicale hervormingen had die arme boeren zouden hebben aangetrokken. Zelfs als hij dat niet deed, moet hij op hun steun hebben gerekend, maar die is er nooit gekomen. Vooral ondersteund door de bedreigende krachten van zijn schoonvader Theagenes, viel Cylon de Akropolis in Athene aan. Cylon dacht dat hij een gunstige dag had gekozen, maar zijn interpretatie van het Delphic Oracle was verkeerd (volgens Thucydides). Het Orakel had hem verteld dat hij tiran kon worden tijdens het grote festival van Zeus. Zeus werd meer dan één keer per jaar geëerd en Cylon had veronderstellingen gemaakt zonder voldoende informatie. Cylon nam aan dat het het Olympische festival was.

Vloek van de Alcmaeoniden

Cylon ontbrak een breed draagvlak, misschien omdat de Atheners vreesden dat hij een marionet van zijn schoonvader zou zijn. In elk geval mislukte zijn complot. Om hun leven te redden, zochten enkele van zijn collega-samenzweerders naar een heiligdom in de tempel van Athena Polias. Helaas voor hen was Megacles of the Alcmaeonids in 632 v.Chr. Archon. Hij beval de moord op Cylon's aanhangers.

Hoewel zijn aanhangers werden gedood, slaagden Cylon en zijn broer erin te ontsnappen. Noch zij, noch hun nakomelingen zouden ooit naar Athene terugkeren.

De mensen raken het zat

De bevoorrechte (aristocratische) eupatrid in Athene had al lang genoeg alle beslissingen genomen. Tegen 621 v.Chr. de rest van het volk van Athene was niet langer bereid om willekeurige, mondelinge regels van de Eupatride thesmothetai 'zij die de wet vaststellen' en rechters. Draco werd aangesteld om de wetten op te schrijven. Athene is misschien een laatkomer van het geschreven wetboek, omdat het misschien al elders in de Helleense wereld is gebeurd.

Problemen geïntroduceerd door de wetcode van Draco

Of het nu opzettelijk was of niet, toen Draco de wetten codificeerde, bracht het de schandalige en archaïsche straffen van Athene onder de aandacht van het publiek. Een deel van het overschot was Draco zelf.

Het verhaal gaat dat wanneer gevraagd naar de hardheid van zijn straffen, Draco zei dat de doodstraf geschikt was om te stelen zelfs zoveel als een kool. Als er een ergere straf dan de dood was geweest, zou Draco deze graag op grotere misdaden hebben toegepast.

Als gevolg van de strikte, meedogenloze code van Draco verwijst het bijvoeglijk naamwoord op basis van de naam Draco - draconisch - naar straffen die als extreem streng worden beschouwd.

"En Draco zelf, zeggen ze, werd gevraagd waarom hij de dood tot de straf voor de meeste overtredingen maakte, en antwoordde dat naar zijn mening de mindere het verdienden, en voor de grotere geen zwaardere straf kon worden gevonden."
Plutarch Life of Solon

Slavernij voor schulden

Door de wetten van Draco konden schuldenaars tot slaven worden gemaakt - maar alleen als ze lid waren van de lagere klasse. Dit betekent leden van een genos (de gennetai) konden niet als slaven worden verkocht, maar hun hangers (orgeones) kon.

moordenaar

Een ander resultaat van de codificatie van wetten door Draco - en het enige deel dat nog deel uitmaakte van de wettelijke code - was de introductie van het concept 'voornemen tot moord'. Moord kan doodslag (gerechtvaardigd of per ongeluk) of opzettelijke moord zijn. Met het nieuwe wetboek zou Athene, als stadstaat, tussenkomen in wat voorheen familiale aangelegenheden van bloedwraak waren.

Griekse voorwaarden

• AlcmaeonidsDe Alcmaeonids waren een machtige familie van Athene, afstammeling van Alcmaeon, zoon van Nestor. Megacles, zoon van Alcmaeon, was de archon die verantwoordelijk was voor het doden van de volgelingen van Cylon. Cleisthenes, zoon van Megacles, was archon in 525. Pericles en Alcibiades waren andere opmerkelijke Alcmaeonids.
• ArchonHet woord archon wordt toegepast op bepaalde functionarissen die in de tijd door loting waren benoemd en gedurende een beperkte periode in het oude Athene werden bekleed. Een van deze archons wordt de 'gelijknamige archon' genoemd omdat de periode van zijn archonship door zijn naam werd genoemd. Dit is belangrijk voor dating-evenementen in de Griekse geschiedenis.
  Meer over Archons
• AtheneAthene is vernoemd naar zijn beschermgodin Athena. Bovenop het hoogtepunt, bekend als de Akropolis, stonden de belangrijke tempels van Athene, met name het Parthenon. Omdat de Akropolis gemakkelijk verdedigbaar werd gemaakt met muren, ontstonden steden, waaronder Athene, burgers die zich in tijden van aanval verzamelden. Ten noordwesten van de Akropolis was de Areopagus waar gevallen van moord werden berecht. De vergadering kwam bijeen op de Pnyx-heuvel. Het centrum van Athene was de Agora, een open openbare plaats en markt.
• EupatridenDe goed geboren of aristocratie van Athene. De / eu / betekent 'goed' of 'goed' en de 'patrid' verwijst naar de vader zoals in het patriarchaat, dus de goedgeborenen zijn goedgevaderde.
• HopliteDe Hoplieten waren de zwaarbewapende infanteristen van de Grieken. Velen denken dat de naam "hopliet" afkomstig is van het Griekse woord "hoplon" voor een specifieke vorm (groot en rond) van het schild met een "platte offset rand (itus)" en twee handgrepen aan de binnenkant mogelijk uitgevonden door 700 v.Chr.
  Meer over Hoplites
• PolisIn de oude wereld, van vóór de tijd van rijken en moderne landen of naties, waren politieke entiteiten steden en de omgeving. Deze steden vormden de staten, waardoor ze stadstaten werden. De Griekse vorm was de polis.
• ThesmothetaiDe 6 archons van Athene bekend als de thesmothetai waren de lagen van de wet.