Citaten uit Voltaire's Candide

Voltaire biedt zijn satirische kijk op de samenleving en adel in Candide, een roman die in 1759 voor het eerst in Frankrijk werd gepubliceerd en vaak wordt beschouwd als de belangrijkste werkvertegenwoordiger van de auteur voor de Verlichting.

Ook gekend als Candide: of, de Optimist in zijn Engelse vertaling begint de novelle met een jonge man die geïndoctrineerd wordt door optimisme en het personage volgt terwijl hij de harde realiteit buiten zijn beschermde opvoeding onder ogen ziet.

Uiteindelijk concludeert het werk dat optimisme realistisch moet worden benaderd, in tegenstelling tot de geïndoctrineerde benadering van zijn Leibniziaanse leraren die dachten "alles is voor het beste" of "beste van alle mogelijke werelden".

Lees verder om enkele van de citaten uit dit geweldige literaire werk hieronder te verkennen, in volgorde van hun verschijning in de novelle.

De indoctrinatie en het beschutte begin van Candide

Voltaire begint zijn satirische werk met een niet al te aardige waarneming van wat ons wordt geleerd dat het goed is in de wereld, van het idee om een ​​bril te dragen tot het concept van broekloos zijn, alles onder de lens van "alles is voor het beste:"

"Merk op dat neuzen werden gemaakt om een ​​bril te dragen, en dus hebben we een bril. Poten werden zichtbaar ingesteld om te worden rijbroek en wij hebben rijbroeken. Stenen werden gevormd om te worden ontgonnen en om kastelen te bouwen; en Mijn Heer heeft een zeer nobel kasteel; de grootste Baron in de provincie zou het beste huis moeten hebben; en omdat varkens werden gemaakt om te eten, eten we het hele jaar door varkensvlees; bijgevolg, degenen die alles beweren is goed praat onzin; ze hadden moeten zeggen dat alles voor het beste is ."
-Hoofdstuk een

Maar wanneer Candide zijn school verlaat en de wereld betreedt buiten zijn veilige thuis, wordt hij geconfronteerd met legers, die hij ook om verschillende redenen schitterend vindt: "Niets is slimmer, prachtiger, briljanter, beter opgesteld dan twee legers ... Trompetten, vijftigers, hautboys, drums, kanonnen, vormden een harmonie zoals nog nooit in de hel gehoord "(hoofdstuk drie).

Bijtend zegt hij in hoofdstuk vier: "Als Columbus op een eiland van Amerika de ziekte niet had opgelopen, die de bron van generatie vergiftigt, en vaak inderdaad generatie voorkomt, dan zouden we geen chocolade en cochenille moeten hebben."

Later voegt hij er ook aan toe: "Mannen ... moeten de natuur een beetje hebben gecorrumpeerd, want ze waren geen geboren wolven, en ze zijn wolven geworden. God gaf hun geen vierentwintig-kanonnen of bajonetten, en ze hebben bajonetten en kanonnen gemaakt om elkaar te vernietigen. "

Over ritueel en algemeen belang

Terwijl het personage Candide meer van de wereld verkent, merkt hij de grote ironie van optimisme op, dat het een egoïstische daad is, ook al is het een onbaatzuchtige die meer wil voor het algemeen belang. In hoofdstuk vier schrijft Voltaire "... en privé-ongelukken maken het publiek goed, zodat hoe meer privé-ongelukken er zijn, hoe beter alles goed is."

In hoofdstuk zes becommentarieert Voltaire de rituelen die in de lokale gemeenschappen worden uitgevoerd: "De universiteit van Coimbra heeft besloten dat het zien van meerdere personen die langzaam worden verbrand tijdens een grote ceremonie een onfeilbaar geheim is voor het voorkomen van aardbevingen."

Dit laat het personage nadenken over wat er mogelijk slechter zou kunnen zijn dan die wrede vorm van ritueel als de Leibniziaanse mantra beweerde: "Als dit de beste van alle mogelijke werelden is, wat zijn de anderen?" maar gaf later toe dat zijn leraar Pangloss "me wreed bedroog toen hij zei dat alles voor het beste in de wereld is."

Lijdend betrekken

Het werk van Voltaire had de neiging om het taboe te bespreken, om commentaar te geven op de delen van de samenleving die anderen niet durven in eenvoudiger werken dan zijn satire. Om deze reden verklaarde Voltaire controversieel in hoofdstuk zeven: "Een eredame mag wel eens verkracht worden, maar het versterkt haar deugd", en later in hoofdstuk 10 ging ze in op het idee van triomferen over werelds lijden als een persoonlijke deugd van Candide:

"Ach! Mijn liefste ... tenzij je bent verkracht door twee Bulgaren, twee keer in je buik hebt gestoken, twee kastelen hebt vernietigd, twee vaders en moeders voor je ogen hebben vermoord en twee van je geliefden in een auto-da-geselen hebben gezien bijv. ik zie niet hoe u mij kunt overtreffen; bovendien ben ik een barones geboren met tweeënzeventig kwartier en ben ik een keukenvrouw geweest. "

Verder onderzoek naar de waarde van de mens op aarde

In hoofdstuk 18 bezoekt Voltaire opnieuw het idee van ritueel als een dwaasheid van de mensheid, schreeuwend naar de monniken: "Wat! Heb je geen monniken om mensen te onderwijzen, te betwisten, te regeren, te intrigeren en te verbranden die het niet eens zijn met hen?" en later in hoofdstuk 19 wordt gesteld dat "honden, apen en papegaaien duizend keer minder ellendig zijn dan wij" en "de boosaardigheid van mensen openbaarde zich aan zijn geest in al zijn lelijkheid."

Het was op dit punt dat Candide, het personage, zich realiseerde dat de wereld bijna geheel verloren is gegaan door 'een kwaadaardig wezen', maar er is een praktisch optimisme aan te passen aan wat de wereld nog steeds biedt in zijn beperkte goedheid, zolang realiseert de waarheid van waar de mensheid is gekomen:

"Denk je ... dat mannen elkaar altijd hebben afgeslacht, zoals vandaag? Zijn ze altijd leugenaars, bedriegers, verraders, brigands, zwak, vluchtig, laf, jaloers, gulzig, dronken, grijpend en wreed, bloederig, achterklap , losbandig, fanatiek, hypocriet en dom? "
-Hoofdstuk 21

Gedachten sluiten vanaf hoofdstuk 30

Uiteindelijk, na jaren van reizen en ontberingen, stelt Candide de ultieme vraag: is het beter om te sterven of niets te blijven doen:

"Ik zou graag willen weten wat erger is, honderd keer verkracht worden door negerpiraten, een bil afgesneden hebben, de handschoen onder de Bulgaren lopen, geslagen en gegeseld worden in een auto-da-fé, om ontleed, kortom in een kombuis roeien, om alle ellende te doorstaan ​​waar we doorheen zijn gegaan, of om hier niets te blijven doen? "
-Hoofdstuk 30

Werk, het is dan dat Voltaire stelt dat de geest bezig zal blijven met het eeuwige pessimisme van de werkelijkheid, het begrip dat de hele mensheid gedomineerd is door een kwaadaardig wezen dat is gericht op oorlog en vernietiging in plaats van op vrede en schepping, zoals hij stelt het in hoofdstuk 30, "Werk houdt drie grote kwaden op afstand: verveling, ondeugd en nood."

"Laten we werken zonder te theoretiseren," zegt Voltaire, "... dit is de enige manier om het leven draaglijk te maken."