Mythe versus feit waren alle oude Grieken verplicht om te stemmen?

"In het oude Griekenland stelden de uitvinders van democratie een wet op waarbij iedereen moest stemmen, ongeacht voor wie hij stemde. Als iemand werd gevonden die niet stemde, zou de persoon in het openbaar worden gemarkeerd en als een idioot worden bestempeld, iemand die zijn eigen mening had persoonlijke behoeften overtroeven die van de samenleving om hen heen, en in de loop van de tijd is het woord "idioot" geëvolueerd naar het gebruik van vandaag. " - Isaac DeVille, columnist van de staat Michigan

Het is gewoon niet waar dat alle Grieken of zelfs alle inwoners van Athene moesten stemmen, en het is op veel niveaus niet waar.

Alleen mannen (gratis en oorspronkelijk bezwaard; later ook geboren uit twee in Athene geboren ouders) konden burgers worden.
Alleen burgers konden stemmen.
Deze mogelijk stemgerechtigde burgers waren beperkt tot mensen zonder een persoonlijk of geërfd merk (atimie) tegen hun.
Bovendien is wat waar is over de ene periode van democratie niet noodzakelijkerwijs waar voor een andere.

"1275a: 22-23: Een burger die in eenvoudige bewoordingen wordt gedefinieerd, is iemand die kan deelnemen aan de beoordeling [dat wil zeggen, als jurylid in het rechtssysteem] en aan het bestuur [dat wil zeggen, in een openbaar ambt dient, wat hier niet alleen betekent magistraten maar ook in de vergadering en in de raad in regeringssystemen die deze instellingen hebben]. " Stoa Project Aristotle "www.stoa.org/projects/demos/article_aristotle_democracy?page=8&greekEncoding=UnicodeC" Politiek

Mannelijke Atheense burgers namen actief deel, maar stemmen was slechts een deel van wat bedoeld werd met democratie.

Goed spreken en fysiek aanwezig zijn in het gemeenschappelijke leven waren cruciaal.
De Atheense vergadering, die 6000 burgers had, besliste de meeste kwesties.
Burgers-redenaars hebben hun mede-kiezers overtuigd.
De stemming zelf zou kunnen worden uitgevoerd door een handshow, zoals de komedie van Aristophanes te zien is Ecclesiazousai, waar Praxagora de stemming in de Vergadering beschrijft:
Het is moeilijk; toch moet het gebeuren en moet de arm naakt op de schouder worden getoond om te kunnen stemmen.
Officials kozen de winnaar op basis van een visuele schatting van de meerderheid van de handen. Ze telden zeker niet precies genoeg om ervoor te zorgen dat er 6000 handen op 6000 discrete lichamen waren. Soms geheimzinniger stembiljetten werden gebruikt - klein, gekleurd bals - geplaatst in urnen. 6000 was niet het hele burgerlichaam, hoewel het een flinke portie was.
Een lichaam van 6000 burgers diende als jury's en vergaderde ongeveer de helft van de dagen van het jaar, waarbij elk van de tien stammen het vereiste aandeel leverde.
Een loterij selecteerde de 400 of 500 mannen voor de derde regeringsgroep, genaamd de boule.

Steven Kreis 'The Athenian Origins of Direct Democracy legt de verwijzing naar' idioot 'in de studentenkrant uit:

"In Athene werd een burger die geen officiële positie bekleedde of die geen gewone redenaar was in de Vergadering gebrandmerkt als idiotai."

Dit is absoluut geen reden om de niet-kiezer een 'idioot' te noemen.

Idiotai wordt ook gebruikt om het gewone volk te onderscheiden van de armen (penetes) en hoe krachtiger (dynatoi). Idiotai wordt ook gebruikt voor 'ongeschoolde werker'.

Hoewel we niet weten wat de bevolking is voor het oude Athene, en het veranderde in de loop van de tijd, als er bijvoorbeeld 30.000 mannelijke burgers waren, was meer dan een derde van hen soms actief betrokken bij de politiek. Als we het Atheense voorbeeld zouden volgen, wie zou dan de families van de politici voeden, huisvesten, kleden, opvoeden en medicijnen geven? Betaal voor de tijd besteed aan het voldoen aan de burgerplicht was aanvankelijk niet aanwezig. Aristoteles heeft verschillende passages in zijn Politiek uitleggen waarom. Hier is er een:

"1308b: 31-33: Het is van het grootste belang in alle regeringsstelsels om wetten en de rest van het regeringsbestuur zo in te richten dat magistraten niet financieel kunnen profiteren van hun kantoren."

Er is een passage uit een werk toegeschreven aan Aristoteles in een sectie over Solon die waarschijnlijk tot het idee van de columnist heeft geleid. Het komt uit sectie 8 van de Grondwet:

Verder zag [Solon] de staat vaak betrokken bij interne geschillen, terwijl veel van de burgers uit pure onverschilligheid accepteerden wat er zou kunnen opduiken, hij een wet maakte met uitdrukkelijke verwijzing naar dergelijke personen, en stelde dat iemand die in een tijd civiele facties , nam geen wapens op met een van beide partijen, zou zijn rechten als burger verliezen en ophouden deel te hebben aan de staat.

Hoewel het niet het laatste woord is dat over de kwestie kan worden gezegd, zijn moderne Amerikanen niet zoals klassieke Atheners. We leven noch ons leven in het openbaar, noch willen we allemaal politicus zijn (hoewel Socrates dat ook niet deed, ook al zat hij op de Atheense Boule). Van ons eisen dat we worden gestraft omdat we dat niet doen

ga naar de stemhokjes en
keuzes maken bij de stemming

eens in de 4 jaar want dat is wat ze deden in de geboorteplaats van democratie, het punt van het oude Griekse democratische proces mist.

Verder lezen over Grieks stemmen en idioten

_{"De traditie van de Atheense democratie A.D. 1750-1990," Mogens Herman Hansen Griekenland en Rome, 2nd Ser., Vol. 39, nr. 1. (april 1992), pp. 14-30.}
_{De Atheense vergadering in het tijdperk van Demosthenes, Mogens Herman Hansen. Review auteur: Phillip Harding Feniks, Vol. 44, nr. 2. (Summer, 1990), pp. 199-200.}
_{"De tien archontes van 579/8 in Athene," Thomas J. Figueira Hesperia, Vol. 53, nr. 4. (oktober - december, 1984), pp. 447-473.}
_{"De duur van een bijeenkomst van de Atheense Ecclesia," Mogens Herman Hansen. Klassieke Filologie, Vol. 74, nr. 1. (januari 1979), pp. 43-49.}
_{Christopher W. Blackwell, "The Assembly," in CW Blackwell, ed., Dēmos: Classical Athenian Democracy (A. Mahoney en R. Scaife, edd., The Stoa: een consortium voor elektronische publicatie in de geesteswetenschappen [www.stoa. org]) editie van 26 maart 2003.}

Meer van democratie toen en nu

Deel 1: Introductie
Deel 2: Aristoteles
Deel 3: Thucydiden
Deel 4: Plato
Deel 5: Aeschines
Deel 6: Isocrates
Deel 7: Herodotus
Deel 8: Pseudo-Xenophon
Deel 9: V. Zijn alle oude Grieken verplicht om te stemmen of het risico gelabeld te worden als idioten?

Geesteswetenschappen