Mestizaje in Latijns-Amerika Definitie en geschiedenis

Mestizaje is een Latijns-Amerikaanse term die verwijst naar raciale mengsels. Het is de basis geweest van veel Latijns-Amerikaanse en Caribische nationalistische discoursen sinds de 19e eeuw. Landen zo verschillend als Mexico, Cuba, Brazilië en Trinidad definiëren zichzelf allemaal als landen die voornamelijk uit mensen van verschillende rassen bestaan. De meeste Latijns-Amerikanen identificeren zich ook sterk met mestizaje, wat niet alleen verwijst naar raciale make-up, maar ook wordt weerspiegeld in de unieke hybride cultuur van de regio.

Belangrijkste afhaalrestaurants: Mestizaje in Latijns-Amerika

• Mestizaje is een Latijns-Amerikaanse term die verwijst naar raciale en culturele mengeling.
• Het begrip mestizaje ontstond in de 19e eeuw en werd dominant in de projecten voor het opbouwen van naties in de vroege 20e eeuw.
• Veel landen in Latijns-Amerika, waaronder Mexico, Cuba, Brazilië en Trinidad, definiëren zichzelf als mensen met een gemengd ras, ofwel mestiezen (een mengsel van Europese en inheemse afkomst) of mulato's (een mengsel van Europese en Afrikaanse afkomst).
• Ondanks de dominantie van de retoriek van mestizaje in Latijns-Amerika, voerden veel regeringen ook campagnes van whitening (whitening) om de Afrikaanse en inheemse afkomst van hun bevolking te "verdunnen".

Mestizaje Definitie en wortels

De promotie van mestizaje, raciale mengeling, heeft een lange geschiedenis in Latijns-Amerika, daterend uit de 19e eeuw. Het is een product van de kolonisatiegeschiedenis van de regio en de unieke hybride samenstelling van de bevolking als gevolg van het samenleven van Europeanen, inheemse groepen, Afrikanen en (later) Aziaten. Gerelateerde noties van nationale hybriditeit zijn ook te vinden in het Franstalige Caribische gebied met het concept van antillanité en in de Anglophone Caribbean met de notie van creoolse of callaloo.

De versie van elk land op mestizaje varieert afhankelijk van zijn specifieke raciale make-up. Het belangrijkste onderscheid is tussen de landen die een grote inheemse bevolking hebben behouden, zoals Peru, Bolivia en Guatemala, en die in het Caribisch gebied, waar de inheemse bevolking binnen een eeuw na de komst van de Spanjaarden werd gedecimeerd. In de vorige groep, mestiezen (mensen gemengd met inheems en Spaans bloed) worden opgehouden als het nationale ideaal, terwijl in het laatste - evenals Brazilië, de bestemming is voor het grootste aantal slaven dat naar Amerika is gebracht - het is Mulatos (mensen gemengd met Afrikaans en Spaans bloed).

Zoals besproken door Lourdes Martínez-Echazábal: "In de negentiende eeuw was mestizaje een terugkerende troep die onlosmakelijk verbonden was met de zoektocht naar lo americano (dat wat een authentieke [Latijns-Amerikaanse] identiteit vormt tegenover Europese en / of Anglo-Amerikaanse waarden . "Nieuw onafhankelijke Latijns-Amerikaanse landen (waarvan de meeste onafhankelijk werden tussen 1810 en 1825) wilden afstand nemen van voormalige kolonisten door een nieuwe, hybride identiteit te claimen..

Simon Bolivar ter ere van de vlag na de Slag om Carabobo, 24 juni 1821, door Arturo Michelena (1863-1898), 1883. Detail. Spaans-Amerikaanse onafhankelijkheidsoorlogen, Venezuela, 19e eeuw. DEA / M. Seemuller / Getty Images 

Veel Latijns-Amerikaanse denkers, beïnvloed door sociaal Darwinisme, zagen mensen van gemengd ras als inherent inferieur, een degeneratie van 'pure' rassen (met name blanken) en een bedreiging voor de nationale vooruitgang. Er waren echter anderen, zoals de Cubaan José Antonio Saco, die pleitten voor meer miscegenatie om het Afrikaanse bloed van opeenvolgende generaties te "verdunnen", evenals een grotere Europese immigratie. Beide filosofieën deelden een gemeenschappelijke ideologie: de superioriteit van Europees bloed boven Afrikaanse en inheemse voorouders.

In zijn geschriften aan het einde van de 19e eeuw was de Cubaanse nationale held Jose Martí de eerste die mestizaje verkondigde als een symbool van trots voor alle naties van Amerika en pleitte voor 'transcending race', dat een eeuw later een dominante ideologie zou worden in de VS en over de hele wereld: kleurenblindheid. Martí schreef vooral over Cuba, dat midden in een 30-jarige onafhankelijkheidsstrijd zat: hij wist dat racistische verenigende retoriek zwart-witte Cubanen zou motiveren om samen tegen Spaanse overheersing te vechten. Niettemin hadden zijn geschriften een grote invloed op de opvattingen van andere Latijns-Amerikaanse landen over hun identiteit.

Cubaanse Onafhankelijkheidsoorlog (1895-1898) tegen Spanje. Commandopost in Santa Clara. Opstandelingen geleid door Maximo Gomez. Ipsumpix / Getty Images

Mestizaje en Nation-Building: specifieke voorbeelden

Tegen het begin van de 20e eeuw was mestizaje een basisprincipe geworden waaromheen Latijns-Amerikaanse landen hun heden en toekomst bedachten. Het heeft echter niet overal plaats gevonden en elk land heeft zijn eigen draai gegeven aan de promotie van mestizaje. Brazilië, Cuba en Mexico werden vooral beïnvloed door de ideologie van mestizaje, terwijl het minder toepasbaar was op landen met een hoger percentage mensen van uitsluitend Europese afkomst, zoals Argentinië en Uruguay.

In Mexico was het het werk van José Vasconcelos, "The Cosmic Race" (gepubliceerd in 1925), dat de toon zette voor de omhelzing van rassen door de natie en een voorbeeld bood aan andere Latijns-Amerikaanse landen. Vasconcelos pleitte voor een 'vijfde universeel ras' dat uit verschillende etnische groepen bestond, en voerde aan dat 'de mestizo superieur was aan purebloods en dat Mexico vrij was van racistische overtuigingen en praktijken', en 'de indianen afschilderden als een glorieus deel van het verleden van Mexico en meende dat ze met succes zouden worden opgenomen als mestiezen, net zoals mestiezen worden ver Indianiseerd. " Desalniettemin erkende de Mexicaanse versie van mestizaje de aanwezigheid of bijdrage van mensen uit Afrika niet, hoewel minstens 200.000 tot slaaf gemaakte mensen in de 19e eeuw in Mexico waren aangekomen.

Jose Vasconcelos wordt getoond onder ede als de presidentiële kandidaat onder de vlag van de nationale re-electionistische politieke partij. Bettmann / Getty Images

De Braziliaanse versie van mestizaje wordt 'raciale democratie' genoemd, een concept geïntroduceerd door Gilberto Freyre in de jaren dertig van de vorige eeuw dat 'een stichtend verhaal creëerde dat beweerde dat Brazilië uniek was in de westerse samenlevingen vanwege de soepele vermenging van Afrikaanse, inheemse en Europese volkeren en culturen." Hij maakte ook het "goedaardige slavernij" -verhaal populair door te beweren dat de slavernij in Latijns-Amerika minder hard was dan in de Britse koloniën, en dat dit de reden was dat er meer huwelijken en miscegenatie waren tussen Europese kolonisten en niet-blanke (inheemse of zwarte) gekoloniseerde of tot slaaf gemaakte vakken.

Andeslanden, met name Peru en Bolivia, onderschreven niet zo sterk mestizaje, maar het was een belangrijke ideologische kracht in Colombia (dat een veel meer opvallende Afrikaanse bevolking had). Niettemin negeerden deze landen, net als in Mexico, in het algemeen zwarte populaties, met de nadruk op mestiezen (Europees-inheems mengsel). In feite hebben "de meeste [Latijns-Amerikaanse] landen ... de neiging inheemse bijdragen aan het land te bevoorrechten boven die van Afrikanen in hun verhalen over het opbouwen van naties." Cuba en Brazilië zijn de belangrijkste uitzonderingen.

In het Spaanse Caribisch gebied wordt mestizaje algemeen beschouwd als een mengeling tussen mensen uit Afrika en Europa, vanwege het kleine aantal inheemse mensen dat de Spaanse verovering heeft overleefd. Niettemin erkent het nationalistische discours in Puerto Rico en de Dominicaanse Republiek drie wortels: Spaans, inheems en Afrikaans. Het Dominicaanse nationalisme "kreeg een uitgesproken anti-Haïtiaanse en anti-zwarte smaak toen de Dominicaanse elites het Spaanse en inheemse erfgoed van het land prezen." Een van de resultaten van deze geschiedenis is dat veel Dominicanen die door anderen als zwart kunnen worden gecategoriseerd, zichzelf ook noemen indio (Indisch). De Cubaanse nationale geschiedenis daarentegen verlaagt in het algemeen de inheemse invloed volledig, wat het (onjuiste) idee versterkt dat geen enkele Indiër de verovering heeft overleefd.

Blanqueamiento of "Whitening" -campagnes

Paradoxaal genoeg, terwijl Latijns-Amerikaanse elites pleitten voor mestizaje en vaak de overwinning van rassenharmonie verkondigden, voerden regeringen in Brazilië, Cuba, Colombia en elders tegelijkertijd een beleid van whitening (whitening) door Europese immigratie naar hun landen aan te moedigen. Telles en Garcia zeggen: "In het kader van whitening waren de elites bezorgd dat de grote zwarte, inheemse en gemengde rassenpopulaties van hun land de nationale ontwikkeling zouden belemmeren; in reactie daarop hebben verschillende landen Europese immigratie en verdere rassenmengsels aangemoedigd om de bevolking te bleken."

Blanqueamiento begon al in 1820 in Colombia, onmiddellijk na de onafhankelijkheid, hoewel het in de 20e eeuw een meer gesystematiseerde campagne werd. Peter Wade verklaart: “Achter dit democratische discours van mestizo-heid, dat verschil onderdompelt, ligt het hiërarchische discours van whitening, wat wijst op raciale en culturele verschillen, valorisatie van witheid en afkeuring van zwartheid en indiaan. "