Mary White Rowlandson

Bekend om: Indisch gevangenschapverhaal gepubliceerd 1682

data: 1637? - januari 1710/11

Ook gekend als: Mary White, Mary Rowlandson

Over Mary White Rowlandson

Mary White is waarschijnlijk in Engeland geboren uit ouders die in 1639 emigreerden. Haar vader was bij zijn dood rijker dan zijn buren in Lancaster, Massachusetts. Ze huwde Joseph Rowlandson in 1656; hij werd gewijd als een puriteinse predikant in 1660. Ze kregen vier kinderen, van wie er één stierf als een baby.

In 1676, tegen het einde van de oorlog van koning Philip, viel een groep indianen van Nipmunk en Narragansett Lancaster aan, verbrandde de stad en veroverde veel van de kolonisten. Eerw. Joseph Rowlandson was op weg naar Boston om troepen op te richten om Lancaster te beschermen. Mary Rowlandson en haar drie kinderen waren onder hen. Sarah, 6, stierf in gevangenschap van haar wonden.

Rowlandson gebruikte haar vaardigheid in naaien en breien, dus ze was nuttig terwijl de Indianen in Massachusetts en New Hampshire rondreisden om gevangenneming door de kolonisten te ontwijken. Ze ontmoette de Wampanoag-chef, Metacom, die door de kolonisten koning Philip was genoemd.

Drie maanden na de vangst werd Mary Rowlandson losgekocht voor £ 20. Ze werd op 2 mei 1676 in Princeton, Massachusetts teruggebracht. Haar twee overlevende kinderen werden kort daarna vrijgelaten. Hun huis was verwoest tijdens de aanval, dus de familie Rowlandson herenigde zich in Boston.

Joseph Rowlandson werd in 1677 geroepen tot een gemeente in Wethersfield, Connecticut. In 1678 predikte hij een preek over de gevangenschap van zijn vrouw: 'Een preek over de mogelijkheid dat God een volk zou verlaten dat hem nabij was en hem dierbaar was'. Drie dagen later stierf Joseph plotseling. De preek was opgenomen in vroege edities van Mary Rowlandsons gevangenschapverhaal.

Rowlandson trouwde met kapitein Samuel Talcott in 1679, maar later zijn er geen details over haar leven bekend, behalve enkele getuigenissen in de rechtbank in 1707, de dood van haar man in 1691 en haar eigen dood in 1710/11.

Het boek

Haar boek is geschreven om de details van de gevangenschap en redding van Mary Rowlandson opnieuw te vertellen in de context van religieus geloof. Het boek was oorspronkelijk getiteld De soevereiniteit en goedheid van God, samen met de getoonde trouw aan zijn beloften; Een verhaal zijn over de gevangenschap en de restauratie van mevrouw Mary Rowlandson, door haar geprezen voor alles wat verlangt naar het doen en laten van de Heer met haar. Vooral aan haar lieve kinderen en relaties.

De Engelse editie (ook 1682) kreeg een nieuwe titel Een ware geschiedenis van de gevangenschap en restauratie van mevrouw Mary Rowlandson, de echtgenote van een minister in New-England: Waarin wordt uiteengezet, het wrede en onmenselijke gebruik dat ze gedurende elf weken onder de heidenen onderging: en haar verlossing van hen. Geschreven door haar eigen hand, voor haar privégebruik: en nu openbaar gemaakt in de oprechte wens van sommige vrienden, ten voordele van de getroffen. De Engelse titel benadrukte de verovering; de Amerikaanse titel benadrukte haar religieuze geloof.

Het boek werd meteen een bestseller en ging door vele edities. Het wordt tegenwoordig veel gelezen als een literaire klassieker, de eerste van wat een trend werd van "gevangenschapsverhalen" waarbij blanke vrouwen, gevangen genomen door indianen, overweldigende kansen overleefden. Details (en veronderstellingen en stereotypen) over het leven van vrouwen onder de puriteinse kolonisten en in de Indiase gemeenschap zijn waardevol voor historici.

Ondanks de algemene nadruk (en titel, in Engeland) die benadrukken 'wreed en onmenselijk gebruik ... onder de heidenen', is het boek ook opmerkelijk voor het overbrengen van een begrip van de ontvoerders als individuen die hebben geleden en moeilijke beslissingen hebben doorgemaakt - als mensen met sommigen sympathie voor hun gevangenen (men geeft haar bijvoorbeeld een gevangen Bijbel). Maar naast een verhaal over mensenlevens, is het boek ook een calvinistisch religieus verhandeling, dat de Indianen toont als instrumenten van God gezonden om 'een gesel voor het hele land te zijn'.

Bibliografie

Deze boeken kunnen nuttig zijn voor meer informatie over Mary White Rowlandson en over Indiaanse gevangenschapverhalen in het algemeen.

• Christopher Castiglia. Gebonden en vastberaden: gevangenschap, cultuuroversteek en blanke vrouwelijkheid. Universiteit van Chicago, 1996.
• Kathryn en James Derounian en Arthur Levernier. Indiase gevangenschap verhaal, 1550-1900. Twayne, 1993.
• Kathryn Derounian-Stodola, redacteur. Indiase verhalen over vrouwen in gevangenschap. Penguin, 1998.
• Frederick Drimmer (redacteur). Gevangen door de Indianen: 15 accounts uit de eerste hand, 1750-1870. Dover, 1985.
• Gary L. Ebersole. Captured By Texts: Puritan to Postmodern Images of Indian Captivity. Virginia, 1995.
• Rebecca Blevins Faery. Cartographies of Desire: Captivity, Race en Sex in the Shaping Universiteit van Oklahoma, 1999.op een Amerikaanse natie.
• Juni Namias. White Captives: Gender and Ethnicity on the American Frontier. Universiteit van North Carolina, 1993.
• Mary Ann Samyn. Gevangenschap Verhaal. Ohio State University, 1999.
• Gordon M. Sayre, Olaudah Equiano en Paul Lauter, redacteuren. Amerikaanse gevangenschapverhalen. DC Heide, 2000.
• Pauline Turner Strong. Gevangenschap, anderen boeien. Westview Press, 2000.