Geschiedenis van heksen die het duivelsboek ondertekenen

In de puriteinse theologie nam een ​​persoon een verbond met de duivel op door in het boek van de duivel "met pen en inkt" of met bloed te ondertekenen of hun stempel te drukken. Alleen met een dergelijke ondertekening, volgens de overtuigingen van die tijd, werd een persoon daadwerkelijk een heks en verwierf hij demonische krachten, zoals in een spectrale vorm verschijnen om een ​​ander kwaad te doen.

Als getuigenis in de heksenprocessen in Salem, was het vinden van een aanklager die kon getuigen dat de beschuldigde het boek van de Duivel had ondertekend, of een bekentenis van de beschuldigde dat zij het had ondertekend, een belangrijk onderdeel van het onderzoek. Voor sommige van de slachtoffers bevatte de getuigenis tegen hen beschuldigingen die ze, net als spook, hadden geprobeerd of erin geslaagd anderen te dwingen of anderen over te halen het boek van de duivel te ondertekenen.

Het idee dat het ondertekenen van het boek van de duivel belangrijk was, is waarschijnlijk afgeleid van de puriteinse overtuiging dat kerkleden een verbond met God hebben gesloten en dat hebben aangetoond door het ledenboek van de kerk te ondertekenen. Deze beschuldiging paste dus bij het idee dat de 'epidemie' van de hekserij in Salem Village de plaatselijke kerk ondermijnde, een thema dat Eerwaarde Samuel Parris en andere plaatselijke predikanten predikten tijdens de beginfasen van de 'rage'.

Tituba and the Devil's Book

Toen de slaaf, Tituba, werd onderzocht op haar vermeende rol in de hekserij van Salem Village, zei ze dat ze was geslagen door haar eigenaar, eerwaarde Parris, en vertelde dat ze moest toegeven dat ze hekserij beoefende. Ze "bekende" ook het ondertekenen van het boek van de duivel en verschillende andere tekens waarvan men geloofde dat ze in de Europese cultuur tekenen van hekserij waren, waaronder het vliegen in de lucht op een paal. Omdat Tituba bekende, was ze niet onderworpen aan ophanging (alleen niet-bekende heksen konden worden geëxecuteerd). Ze werd niet berecht door het Hof van Oyer en Terminer, die toezicht hield op de executies, maar door het Superior Court of Judicature, in mei 1693, nadat de golf van executies voorbij was. Dat hof veroordeelde haar van 'verbond met de duivel'.

In het geval van Tituba vroeg de rechter, John Hathorne, haar tijdens het onderzoek rechtstreeks naar het ondertekenen van het boek en de andere handelingen die in de Europese cultuur de praktijk van hekserij betekenden. Ze had zoiets niet specifiek aangeboden tot hij het vroeg. En zelfs toen zei ze dat ze het 'met rood als bloed' had ondertekend, wat haar later wat ruimte zou geven om te zeggen dat ze de duivel voor de gek had gehouden door het te ondertekenen met iets dat op bloed leek, en niet echt met haar eigen bloed..

Tituba werd gevraagd of ze andere "tekens" in het boek zag. Ze zei dat ze anderen had gezien, waaronder die van Sarah Good en Sarah Osborne. Bij nader onderzoek zei ze dat ze er negen had gezien, maar de anderen niet kon identificeren.

De beschuldigers begonnen, na het onderzoek van Tituba, met inbegrip van in hun getuigenis bijzonderheden over het ondertekenen van het boek van de duivel, meestal dat de beschuldigde als spook probeerde de meisjes te dwingen het boek te ondertekenen, zelfs martelend. Een consistent thema van de aanklagers was dat ze weigerden het boek te ondertekenen en weigerden zelfs het boek aan te raken.

Meer specifieke voorbeelden

In maart 1692 beschuldigde Abigail Williams, een van de aanklagers bij de heksenprocessen in Salem, Rebecca Nurse ervan dat hij haar (Abigail) probeerde te dwingen het boek van de duivel te ondertekenen. Eerw. Deodat Lawson, die vóór Eerw. Parris minister in Salem Village was geweest, was getuige van deze bewering van Abigail Williams.

In april, toen Mercy Lewis Giles Corey beschuldigde, zei ze dat Corey haar als een geest was verschenen en haar dwong het boek van de duivel te ondertekenen. Hij werd vier dagen na deze beschuldiging gearresteerd en werd gedood door te drukken toen hij weigerde de beschuldigingen tegen hem te bekennen of te ontkennen..

Eerdere geschiedenis

Het idee dat een persoon een verbond met de duivel heeft gesloten, hetzij mondeling of schriftelijk, was een algemeen geloof in hekserij overlevering van middeleeuwse en vroegmoderne tijd. De Malleus Maleficarum, geschreven in 1486 - 1487 door een of twee Duitse Dominicaanse monniken en theologieprofessoren, en een van de meest voorkomende handleidingen voor heksenjagers, beschrijft de overeenkomst met de duivel als een belangrijk ritueel in het omgaan met de duivel en het worden van een heks (of tovenaar).