Kunt u de 3 takken van retoriek identificeren?

Retoriek is de kunst van het gebruik van taal, zoals spreken in het openbaar, voor overtuigend schrijven en spreken. Retoriek breekt vaak inhoud en vorm af door te verspreiden wat er wordt gezegd en hoe het wordt uitgedrukt. Oratorium is het vermogen om een ​​succesvolle toespraak over te brengen, en het is een middel om retoriek uit te voeren.

De drie takken van retoriek omvatten deliberatief, gerechtelijk en epideictisch. Deze worden door Aristoteles gedefinieerd in zijn "Rhetoric" (4e eeuw v.Chr.) En de drie takken, of genres, van retoriek worden hieronder uitgebreid.

Klassieke retoriek

In de klassieke retoriek werd mannen een discipline geleerd om zich welsprekend uit te drukken door oude schrijvers zoals Aristoteles, Cicero en Quintilianus. Aristoteles schreef het boek over retoriek, dat zich richtte op de kunst van het overtuigen in 1515. De vijf canons van retoriek omvatten uitvinding, opstelling, stijl, geheugen en levering. Deze werden in het klassieke Rome bepaald door de Romeinse filosoof Cicero in zijn 'De Inventione'. Quintilian was een Romeinse retoricus en leraar die uitblonk in het schrijven van de Renaissance.

Oratorium verdeelde de drie takken van genres in klassieke retoriek. Deliberative oratory wordt beschouwd als wetgevend, gerechtelijk oratorium vertaalt als forensisch, en epideictic oratorium wordt beschouwd als ceremonieel of demonstratief.

Deliberatieve retoriek

Deliberatieve retoriek is spraak of schrijven dat een publiek probeert over te halen om actie te ondernemen (of niet). Terwijl gerechtelijke retoriek zich voornamelijk bezighoudt met gebeurtenissen uit het verleden, zegt Aristoteles, "beraadslaagt altijd over dingen die komen gaan". Politiek oratorium en debat vallen onder de categorie deliberatieve retoriek.

Patricia L. Dunmire, "The Rhetoric of Temporality"

Aristoteles ... legt verschillende principes en argumentatieregels op die een retor kan gebruiken bij het maken van argumenten over mogelijke toekomsten. Kortom, hij beschouwt het verleden "als een gids voor de toekomst en de toekomst als een natuurlijke uitbreiding van het heden" (Poulakos 1984: 223). Aristoteles betoogt dat argumenten voor bepaald beleid en acties gebaseerd moeten zijn op voorbeelden uit het verleden "want wij beoordelen toekomstige gebeurtenissen door waarzeggerij van gebeurtenissen uit het verleden" (63). Rhetors wordt verder geadviseerd om te citeren "wat er feitelijk is gebeurd, omdat de toekomst in de meeste opzichten zal zijn zoals het verleden" (134).

Gerechtelijke retoriek

Gerechtelijke retoriek is spraak of schrijven dat de rechtvaardigheid of het onrecht van een bepaalde aanklacht of beschuldiging in overweging neemt. In de moderne tijd wordt het gerechtelijke (of forensische) discours voornamelijk door advocaten gebruikt in processen die door een rechter of jury worden beslist.

George A. Kennedy, "Klassieke retoriek en zijn christelijke en seculiere traditie van de oudheid tot de moderne tijd"

[I] n Griekse retorietheorieën werden grotendeels ontwikkeld voor sprekers in de rechtszaken, terwijl elders juridische retoriek geen belangrijke overweging is; en alleen in Griekenland, en dus in West-Europa, was retoriek gescheiden van politieke en ethische filosofie om een ​​specifieke discipline te vormen die een kenmerk van formeel onderwijs werd.

Lynee Lewis Gaillet en Michelle F. Eble, "Primair onderzoek en schrijven"

Buiten een rechtszaal wordt gerechtelijke retoriek getoond door iedereen die eerdere acties of beslissingen rechtvaardigt. In veel beroepen en loopbanen moeten beslissingen met betrekking tot aanwerving en ontslag gerechtvaardigd zijn en moeten andere acties worden gedocumenteerd in geval van toekomstige geschillen.

Epideictische retoriek

Epideictische retoriek is spraak of schrijven dat prijst (encomium) of beschuldigt (invective). Ook gekend als ceremonieel discours, epideictische retoriek omvat begrafenisoraties, doodsbrieven, toespraken voor afstuderen en pensionering, aanbevelingsbrieven en voordrachten op politieke congressen. Ruimer geïnterpreteerd, kan epideictische retoriek ook literatuurwerken omvatten.

Amélie Oksenberg Rorty, "The Directions of Aristotle's Rhetoric" 

Ten minste oppervlakkig is epideictische retoriek grotendeels ceremonieel: het is gericht tot een algemeen publiek en gericht op het prijzen van eer en deugd, het censureren van ondeugd en zwakte. Natuurlijk, omdat epideictische retoriek een belangrijke educatieve functie heeft - omdat lof en schuld zowel motiveren als wijzen op deugd - is het uiteraard impliciet gericht op de toekomst; en zijn argument slaat soms een brug tussen die typisch worden gebruikt voor deliberatieve retoriek.

bronnen

Aristoteles. "Retoriek." Dover Thrift Editions, W. Rhys Roberts, Paperback, Dover Publications, 29 september 2004.

Cicero. "Cicero: op uitvinding. De beste soort redenaar. Onderwerpen. A. Retorische verhandelingen." Loeb Classical Library Np. 386, H. M. Hubbell, Engelse en Latijnse editie, Harvard University Press, 1 januari 1949.

Dunmire, Patricia. "De retoriek van tijdelijkheid: de toekomst als taalkundige constructie en retorische bron." ResearchGate, januari 2008.

Gaillet, Lynee Lewis. "Primair onderzoek en schrijven: mensen, plaatsen en ruimtes." Michelle F. Eble, 1e editie, Routledge, 24 augustus 2015.

Kennedy, George A. "Klassieke retoriek en zijn christelijke en seculiere traditie van de oudheid tot de moderne tijd." Tweede editie, herziene en uitgebreide editie, de Universiteit van North Carolina Press, 22 februari 1999.

Rorty, Amélie Oksenberg. "The Directions of Aristotle's 'Rhetoric." "The Review of Metaphysics, Vol. 46, nr. 1, JSTOR, september 1992.