Citaten 'Brave New World'

Dappere nieuwe wereld behandelt kwesties van technologische vooruitgang, seksualiteit en individualiteit - in een dehumaniserende samenleving. Huxley onderzoekt hoe zijn personages reageren op het leven in een dystopische toekomstige samenleving, waarin de plaats van iedereen in de samenleving strikt wordt gedefinieerd. Hier zijn enkele citaten uit de roman. 

"Onze wereld is niet hetzelfde als die van Othello. Je kunt geen flivvers maken zonder staal - en je kunt geen tragedies maken zonder sociale instabiliteit. De wereld is nu stabiel. Mensen zijn gelukkig; ze krijgen wat ze willen, en ze willen nooit wat ze niet kunnen krijgen. ”(hoofdstuk 16)

Met deze woorden die Mustapha Mond tot John spreekt, op een filosofisch-debatachtige manier, licht hij toe waarom Shakespeare in de wereldstaat achterhaald is. Omdat hij een hoogopgeleide man is, geeft hij toe dat ze mooi zijn, maar zijn woorden zijn oud en dus ongeschikt voor een samenleving die primair gericht is op consumentisme. Bovendien maakt hij John klein voor het gebruik van Shakespeare als een paradigma van waarden en ethiek, omdat de wereld van Shakespeare heel anders is dan de Wereldstaat. Zijn wereld was onderhevig aan onrust en instabiliteit, terwijl de wereldstaat in wezen stabiel is, wat op zijn beurt geen vruchtbare grond is voor tragedies. 

Citaten over liefde en seks

"Hoer!" Riep hij "Hoer! Impudente trompet! ”(Ch. 13)

John schreeuwt deze woorden naar Lenina terwijl ze naakt voor hem staat. Onder verwijzing naar zijn geliefde Shakespeare, spreekt hij haar aan als een "respectloze hoer." Het is een regel uit Othello, waar het titulaire personage op het punt staat zijn vrouw Desdemona te vermoorden toen hij ervan overtuigd raakte dat ze hem had bedrogen. Beide voorbeelden van het gebruik van "brutale bazuin" worden echter verkeerd geadresseerd: Desdemona was altijd trouw, terwijl Lenina had geslapen omdat de samenleving waarin ze was grootgebracht haar daartoe conditioneerde. Zowel Othello als John zien hun liefde als slordig en mooi, wat John stoort, omdat hij niet tegelijkertijd gevoelens van afstoting en aantrekking kan berekenen. In feite leiden dergelijke contrasterende gevoelens hem uiteindelijk tot waanzin en de dood.

Moeder, monogamie, romantiek. Hoog spuit de fontein; woest en schuimend de wilde straal. De drang heeft maar één uitlaatklep. Mijn liefde, mijn baby. Geen wonder dat die arme premodellen gek en slecht en ellendig waren. Hun wereld stond hen niet toe dingen gemakkelijk te nemen, stond hen niet toe gezond, deugdzaam, gelukkig te zijn. Wat met moeders en geliefden, wat met de verboden waren ze niet geconditioneerd om te gehoorzamen, wat met de verleidingen en de eenzame herinneringen, wat met alle ziekten en de eindeloze isolerende pijn, wat met de onzekerheden en de armoede - ze werden gedwongen te voelen sterk. En met een sterk gevoel (en sterker, wat meer, in eenzaamheid, in hopeloos individuele isolatie), hoe konden ze stabiel zijn? (Hoofdstuk 3)

In hoofdstuk 3 legt Mustapha Mond de geschiedenis van de wereldstaat uit aan een groep jongens die de Hatchery bezoeken. 'Moeder, monogamie en romantiek' zijn begrippen die in de wereldstaat worden beschimpt, net als het hele idee van 'sterk voelen', en het zijn de kernwaarden van John, die toegewijd is aan zijn moeder, streeft naar monogamie en romantiek terwijl je nog steeds gevoelens ervaart die niet zijn gefilterd door soma. Maar uiteindelijk, door zich aan die gevoelens te houden, probeert hij zichzelf te zuiveren met zelfkastijding, wat in een ongelukkige wending van gebeurtenissen tot zijn waanzin en zelfmoord leidt. Zijn ondergang bewijst indirect het punt van Mustapha Mond, want door het elimineren van "moeder, monogamie en romantiek" naast "zich sterk voelen", slaagde de Wereldstaat erin een stabiele samenleving te creëren waarin iedereen inderdaad oppervlakkig gelukkig was. Zeker, mensen zijn geïndoctrineerd om zich op één manier en op één manier te gedragen, alleen volgens hun kaste, en de hele staat is een systeem dat gebaseerd is op productie en consumptie, gevoed door de consumentistische neigingen van zijn inwoners. Ze zijn echter blij. Ze hoeven alleen maar wat te drinken en vrolijkheid boven waarheid te kiezen. Een goede afweging.

Politiek

"Wanneer het individu voelt, rolt de gemeenschap" (verschillende locaties)

Dit is de leer van een Society van de Wereld staat, wat hand in hand gaat met "nooit uitstellen tot morgen het plezier dat je vandaag kunt hebben." Lenina spreekt het uit aan Bernard nadat ze een nacht samen in zijn kamers hadden doorgebracht, wat hij betreurde, zeggend dat hij wenste dat het anders was afgelopen, vooral gezien het was hun eerste dag samen. Ze beweert dat het zinloos is om plezier uit te stellen, terwijl hij 'iets sterk wil voelen', wat in de wereldstaat grotendeels wordt ontmoedigd, omdat gevoelens elke vorm van stabiliteit kunnen omverwerpen. Toch verlangt Bernard ook naar wat wankelen. Door dit gesprek voelt Lenina zich afgewezen.

"Ja, en beschaving is sterilisatie." (Hoofdstuk 7)

Beschaving is sterilisatie is een van de belangrijkste leerstellingen van de Society in Brave New World, en verschillende karakters uiten het in de roman. Sterilisatie kan verschillende dingen betekenen: een daarvan is sanitaire voorzieningen en netheid, in tegenstelling tot de vuile mensen in het reservaat. 'Ik had een vreselijke snee in mijn hoofd toen ze me hier voor het eerst brachten. Je kunt je niet voorstellen wat ze eraan deden. Vuil, gewoon viezigheid ', herinnert Linda zich voordat ze de verklaring uitte. Evenzo stelt Lenina sterilisatie gelijk aan reinheid, wat volgens haar "naast vroomheid" staat. Sterilisatie kan echter ook worden geïnterpreteerd met betrekking tot het maken van vrouwen die geen kinderen kunnen krijgen. In de wereldstaat wordt 70% van de vrouwelijke bevolking tot freemartins gemaakt, wat steriele vrouwen betekent. Ze bereiken dat door de vrouwelijke embryo's te injecteren met een lage dosis geslachtshormonen. Dit maakt ze steriel en redelijk normaal, behalve de lichte neiging om een ​​baard te laten groeien. 

Geluk

En als er ooit, door een ongeluk, op de een of andere manier iets onaangenaams zou gebeuren, wel, er is altijd wel iemand om u een vakantie van de feiten te geven. En er is altijd iemand om je woede te kalmeren, om je te verzoenen met je vijanden, om je geduldig en lankmoedig te maken. In het verleden kon je deze dingen alleen bereiken door een grote inspanning te leveren en na jaren van harde morele training. Nu slik je twee of drie tabletten van een halve gram, en daar ben je. Iedereen kan nu deugdzaam zijn. Je kunt minstens de helft van je moraliteit in een fles meenemen. Christendom zonder tranen - dat is wat soma is. (Hoofdstuk 17)

Dit citaat komt uit een gesprek tussen John en Mustapha, dat plaatsvindt in hoofdstuk 17. Mustapha probeert John ervan te overtuigen dat soma een remedie is voor alle onaangename emoties, die op hun beurt leiden tot inefficiëntie en conflict. In tegenstelling tot de harde morele training uit het verleden, kan soma elke aandoening van de ziel vrijwel onmiddellijk oplossen. Vreemd genoeg verwijst de parallel tussen morele training, die meestal een kernaspect van religie is, en soma, naar de oorsprong van het woord soma zelf. Vroeger was het een entheogene tocht die werd geconsumeerd tijdens rituelen in de Vedische religie. Verschillende mythen zien ook twee tegengestelde facties van goden vechten om het eigendom van soma. Maar terwijl oorspronkelijk soma door zowel goden als mensen werd geconsumeerd om "het licht" en onsterfelijkheid te bereiken, de soma, die in de wereldstaat in handige tabletten wordt geleverd, en het wordt voornamelijk gebruikt om elke "onaangenaamheid" aan te pakken : Lenina slaat zichzelf eruit nadat ze niet in staat was de verschrikkingen te verdragen die ze in het reservaat zag, terwijl Linda die in haar isolement in het reservaat op zoek was naar een vervanger voor de soma in mescaline en peyotl wordt uiteindelijk een dodelijke dosis voorgeschreven soma eenmaal keert ze terug naar de wereldstaat.