Een gids voor Renaissance Humanisme

Renaissance-humanisme - genoemd om het te onderscheiden van het humanisme dat later kwam - was een intellectuele beweging die zijn oorsprong vond in de 13e eeuw en het Europese denken tijdens de renaissance ging domineren, wat het een belangrijke rol speelde bij het creëren. De kern van het Renaissance Humanisme was het bestuderen van klassieke teksten om het hedendaagse denken te veranderen, te breken met de middeleeuwse mindset en iets nieuws te creëren.

Wat is Renaissance Humanisme?

Een manier van denken kwam om ideeën uit de Renaissance te typeren: humanisme. De term is afgeleid van een onderzoeksprogramma dat 'studia humanitatis' wordt genoemd, maar het idee om dit 'humanisme' te noemen is in de 19e eeuw ontstaan. Er blijft een vraag over wat het Renaissance-humanisme precies was. Het baanbrekende werk van Jacob Burckhardt uit 1860, "De beschaving van de Renaissance in Italië", heeft de definitie van humanisme gestold in de studie van klassiek-Griekse en Romeinse teksten om te beïnvloeden hoe u uw wereld zag, van de oude wereld om de "moderne" te hervormen 'en een wereldlijker, menselijk perspectief geven, gericht op het vermogen van mensen om te handelen en niet blindelings een religieus plan te volgen. Humanisten geloofden dat God de mensheid opties en potentieel had gegeven, en humanistische denkers moesten handelen om hier het beste van te maken.

Die definitie is nog steeds nuttig, maar historici vrezen in toenemende mate dat de tag "Renaissance Humanisme" een breed scala van gedachten en schrijven in één term duwt die subtiliteiten of variaties niet voldoende verklaart.

Oorsprong van het humanisme

Renaissance-humanisme begon in de latere 13e eeuw toen de honger van Europeanen naar het bestuderen van klassieke teksten samenviel met de wens om die auteurs in stijl na te volgen. Het waren geen directe kopieën, maar putten uit oude modellen, waarbij ze vocabulaire, stijlen, intenties en vorm oppikten. Elke helft had de andere nodig: je moest de teksten begrijpen om deel te nemen aan de mode, en je trok je terug naar Griekenland en Rome. Maar wat zich ontwikkelde was geen set van nabootsingen van de tweede generatie; Renaissance Humanisme begon kennis, liefde en misschien zelfs obsessie met het verleden te gebruiken om te veranderen hoe zij en anderen hun eigen tijd zagen en dachten. Het was geen pastiche, maar een nieuw bewustzijn, inclusief een nieuw historisch perspectief dat een historisch gebaseerd alternatief biedt voor 'middeleeuwse' manieren van denken. Het humanisme begon de cultuur en de maatschappij te beïnvloeden en was grotendeels bepalend voor wat we nu de Renaissance noemen.

Humanisten die vóór Petrarch opereerden, "Proto-humanisten" genoemd, waren voornamelijk in Italië. Ze omvatten Lovato Dei Lovati (1240-1309), een Paduaanse rechter die misschien de eerste was die het lezen van Latijnse poëzie mengde met het schrijven van moderne klassieke poëzie. Anderen probeerden het, maar Lovato bereikte veel meer en herstelde onder andere Seneca's tragedies. Een honger naar het terugbrengen van oude teksten naar de wereld was kenmerkend voor humanisten. Dit zoeken was van vitaal belang omdat veel van het materiaal verstrooid en vergeten was. Maar Lovato had grenzen en zijn prozastijl bleef middeleeuws. Zijn leerling, Mussato, verbond zijn studies uit het verleden met hedendaagse kwesties en schreef in de klassieke stijl om commentaar te leveren op de politiek. Hij was de eerste die opzettelijk eeuwenlang proza ​​schreef en werd aangevallen omdat hij van 'heidenen' hield.

Petrarca

Francesco Petrarch (1304-1374) is de vader van het Italiaanse humanisme genoemd en hoewel de moderne geschiedschrijving de rol van individuen speelt, was zijn bijdrage groot. Hij was er vast van overtuigd dat klassieke geschriften niet alleen relevant waren voor zijn eigen leeftijd, maar zag daarin morele richtlijnen in die de mensheid konden hervormen, een sleutelprincipe van het Renaissance-humanisme. Welsprekendheid, die de ziel bewoog, was gelijk aan koude logica. Humanisme zou een arts voor menselijke moraal moeten zijn. Petrarch paste niet veel van dit denken toe op de regering, maar werkte aan het samenbrengen van de klassiekers en de christenen. De proto-humanisten waren grotendeels seculier geweest; Petrarch kocht religie in en beweerde dat geschiedenis een positief effect kan hebben op een christelijke ziel. Er wordt gezegd dat hij het "humanistische programma" heeft gemaakt, en hij betoogde dat elke persoon de Ouden zou moeten bestuderen en hun eigen stijl moest creëren.

Als Petrarch niet had geleefd, zou het humanisme als een bedreiging voor het christendom zijn beschouwd. Door zijn acties kon het humanisme zich in de late 14e eeuw effectiever verspreiden. Carrières die vaardigheden als lezen en schrijven nodig hadden, werden al snel gedomineerd door humanisten. In de 15e eeuw werd het humanisme in Italië opnieuw seculier en de rechtbanken van Duitsland, Frankrijk en elders keerden zich af totdat een latere beweging het weer tot leven bracht. Tussen 1375 en 1406 was Coluccio Salutati kanselier in Florence, en hij maakte de stad de hoofdstad van de ontwikkeling van het Renaissance Humanisme.

De 15e eeuw

Tegen 1400 hadden de ideeën van het Renaissance Humanisme zich verspreid om toespraken en andere oraties te kunnen classificeren: diffusie was nodig zodat meer mensen het konden begrijpen. Het humanisme werd bewonderd en de hogere klassen stuurden hun zonen om te studeren voor de lof en het carrièreperspectief. Tegen het midden van de 15e eeuw was het humanisme-onderwijs normaal in het hogere Italië.

Cicero, de grote Romeinse redenaar, werd het kernvoorbeeld voor de humanisten. Zijn adoptie sloeg over met een bocht terug naar het seculiere. Petrarch en bedrijf waren politiek neutraal geweest, maar nu pleitten sommige humanisten voor republieken om superieur te zijn aan de dominante monarchieën. Dit was geen nieuwe ontwikkeling, maar het had effect op het humanisme. Het Grieks werd ook meer gebruikelijk onder de humanisten, ook al bleef het vaak tweede ten opzichte van het Latijn en Rome. Er is nu echter enorm veel klassieke Griekse kennis verwerkt.

Sommige groepen wilden zich strikt houden aan het Ciceronisch Latijn als model voor talen; anderen wilden schrijven in een stijl van het Latijn, ze voelden zich meer eigentijds. Waar ze het over eens waren, was een nieuwe vorm van onderwijs, die de rijken aannamen. De moderne geschiedschrijving begon ook te ontstaan. De kracht van het humanisme, met zijn tekstuele kritiek en studie, werd aangetoond in 1440 toen Lorenzo Valla bewees dat de schenking van Constantijn, schijnbaar het overbrengen van een groot deel van het Romeinse rijk aan de paus, een vervalsing was. Valla en anderen drongen aan op bijbels humanisme - tekstkritiek en begrip van de bijbel - om mensen dichter bij het gecorrumpeerde woord van God te brengen.

Al die tijd groeiden humanistische commentaren en geschriften in roem en aantal. Sommige humanisten begonnen zich af te keren van de hervorming van de wereld en concentreerden zich in plaats daarvan op een zuiverder begrip van het verleden. Maar humanistische denkers begonnen ook de mensheid meer te beschouwen: als scheppers, wereldveranderaars die hun eigen leven maakten en die niet zouden moeten proberen Christus na te doen maar zichzelf vinden.

Renaissance-humanisme na 1500

Tegen de jaren 1500 was het humanisme de dominante vorm van onderwijs, zo wijdverspreid dat het zich opdeed in een reeks subontwikkelingen. Toen geperfectioneerde teksten werden doorgegeven aan andere specialisten, zoals wiskundigen en wetenschappers, werden de ontvangers ook humanistische denkers. Naarmate deze velden zich ontwikkelden, splitsten ze zich op, en het algemene humanistische hervormingsprogramma versnipperde. De ideeën waren niet langer voorbehouden aan de rijken, omdat drukwerk goedkoop geschreven materiaal op een bredere markt had gebracht, en nu nam een ​​massapubliek, vaak onbewust, humanistisch denken aan.

Het humanisme had zich over Europa verspreid en terwijl het zich in Italië splitste, bevorderden de stabiele landen in het noorden een terugkeer van de beweging die hetzelfde enorme effect begon te hebben. Henry VIII moedigde Engelsen aan die zijn opgeleid in humanisme om buitenlanders in zijn staf te vervangen; in Frankrijk werd humanisme gezien als de beste manier om de Schrift te bestuderen. John Calvin stemde ermee in en begon een humanistische school in Genève. In Spanje botsten humanisten met de kerk en de inquisitie en versmolten met de overlevende scholastiek als een manier om te overleven. Erasmus, de toonaangevende humanist uit de 16e eeuw, ontstond in de Duitstalige landen.

Het einde van het humanisme van de Renaissance

Tegen het midden van de 16e eeuw had het humanisme veel van zijn macht verloren. Europa was verwikkeld in een oorlog van woorden, ideeën en soms wapens over de aard van het christendom (de Reformatie) en de humanistische cultuur werd ingehaald door rivaliserende geloofsbelijdenissen en werden semi-onafhankelijke disciplines bestuurd door het geloof van het gebied.