Materiële cultuur - Artefacten en de betekenis (sen) die ze dragen

Materiële cultuur is een term die in de archeologie en andere antropologische gebieden wordt gebruikt om te verwijzen naar alle lichamelijke, tastbare objecten die door vroegere en huidige culturen zijn gemaakt, gebruikt, bewaard en achtergelaten. Materiële cultuur verwijst naar objecten die worden gebruikt, geleefd, getoond en ervaren; en de voorwaarden omvatten alle dingen die mensen maken, inclusief gereedschap, aardewerk, huizen, meubels, knopen, wegen, zelfs de steden zelf. Een archeoloog kan dus worden gedefinieerd als een persoon die de materiële cultuur van een vroegere samenleving bestudeert: maar zij zijn niet de enigen die dat doen.

Materiële cultuur: belangrijke afhaalrestaurants

• Materiële cultuur verwijst naar de lichamelijke, tastbare objecten die door mensen zijn gemaakt, gebruikt, bewaard en achtergelaten.
• Een term die wordt gebruikt door archeologen en andere antropologen.
• Eén focus is de betekenis van de objecten: hoe we ze gebruiken, hoe we ze behandelen, wat ze over ons zeggen.
• Sommige objecten weerspiegelen familiegeschiedenis, status, geslacht en / of etnische identiteit. 
• Mensen maken en bewaren al 2,5 miljoen jaar objecten. 
• Er zijn aanwijzingen dat onze neven en orang-oetans hetzelfde doen. 

Materiaalcultuurstudies

Materiële cultuurstudies richten zich echter niet alleen op de artefacten zelf, maar eerder op de betekenis van die objecten voor mensen. Een van de kenmerken die mensen onderscheidt van andere soorten, is de mate waarin we omgaan met objecten, of ze nu worden gebruikt of verhandeld, of ze worden gecureerd of weggegooid.

Objecten in het menselijk leven kunnen worden geïntegreerd in sociale relaties: er worden bijvoorbeeld sterke emotionele gehechtheden gevonden tussen mensen en materiële cultuur die verbonden is met voorouders. Grootmoeders sideboard, een theepot overgedragen van familielid op familielid, een klassenring uit de jaren 1920, dit zijn de dingen die opduiken in het lang gevestigde televisieprogramma "Antiques Roadshow", vaak vergezeld van familiegeschiedenis en een belofte om nooit laat ze worden verkocht.

Herinnerend aan het verleden, een identiteit construeren

Zulke objecten dragen cultuur met zich mee, waardoor culturele normen worden gecreëerd en versterkt: dit soort objecten moet worden onderhouden, dat niet. Girl Scout-insignes, broederschapsspelden, zelfs Fitbit-horloges zijn "symbolische opslagapparaten", symbolen van sociale identiteit die meerdere generaties kunnen aanhouden. Op deze manier kunnen ze ook leermiddelen zijn: zo waren we vroeger, zo moeten we ons in het heden gedragen.

Objecten kunnen ook gebeurtenissen uit het verleden herinneren: geweien verzameld op een jachttocht, een ketting van kralen verkregen op vakantie of op een beurs, een prentenboek dat de eigenaar van een reis herinnert, al deze objecten bevatten een betekenis voor hun eigenaren, behalve en misschien boven hun materialiteit. Geschenken worden in patronen weergegeven (in sommige opzichten vergelijkbaar met heiligdommen) in huizen als geheugensteuntjes. Zelfs als de objecten zelf door hun eigenaren als lelijk worden beschouwd, worden ze bewaard omdat ze de herinnering aan gezinnen en personen levend houden die anders misschien worden vergeten. Die objecten laten "sporen" achter, die daarmee verbonden verhalen hebben vastgesteld.

Oude symboliek

Al deze ideeën, al deze manieren waarop mensen tegenwoordig met objecten omgaan, hebben oude wortels. We verzamelen en vereren objecten sinds we 2,5 miljoen jaar geleden begonnen met het maken van tools en archeologen en paleontologen zijn het er vandaag over eens dat de objecten die in het verleden zijn verzameld, intieme informatie bevatten over de culturen die ze hebben verzameld. Vandaag gaan de debatten over de toegang tot die informatie en in hoeverre dat zelfs mogelijk is.

Interessant is dat er steeds meer aanwijzingen zijn dat materiële cultuur een primaat is: gereedschapgebruik en verzamelgedrag zijn geïdentificeerd in chimpansee- en orang-oetangengroepen.

Veranderingen in de studie van materiële cultuur

De symbolische aspecten van de materiële cultuur zijn sinds eind jaren zeventig door archeologen bestudeerd. Archeologen hebben culturele groepen altijd geïdentificeerd aan de hand van de dingen die ze verzamelden en gebruikten, zoals methoden voor woningbouw; aardewerk stijlen; gereedschap van bot, steen en metaal; en terugkerende symbolen geschilderd op objecten en genaaid in textiel. Maar pas eind jaren zeventig begonnen archeologen actief na te denken over de relatie mens-cultureel materiaal.

Ze begonnen zich af te vragen: definieert de eenvoudige beschrijving van materiële cultuurkenmerken voldoende culturele groepen, of moeten we gebruik maken van wat we weten en begrijpen over de sociale relaties van artefacten om een ​​beter begrip van de oude culturen te krijgen? Wat daarmee begon, was een erkenning dat groepen mensen die de materiële cultuur delen, misschien nooit dezelfde taal hebben gesproken, of dezelfde religieuze of seculiere gebruiken hebben gedeeld, of op een andere manier met elkaar omgaan dan om materiële goederen uit te wisselen. Zijn collecties van artefactkenmerken slechts een archeologisch construct zonder realiteit?

Maar de artefacten waaruit de materiële cultuur bestaat, waren betekenisvol samengesteld en actief gemanipuleerd om bepaalde doelen te bereiken, zoals het vaststellen van status, het betwisten van macht, het markeren van een etnische identiteit, het definiëren van het individuele zelf of het demonstreren van geslacht. De materiële cultuur weerspiegelt zowel de samenleving als is betrokken bij haar constitutie en transformatie. Objecten maken, uitwisselen en consumeren zijn noodzakelijke onderdelen van het weergeven, onderhandelen en verbeteren van een bepaald publiek zelf. Objecten kunnen worden gezien als de lege leien waarop we onze behoeften, verlangens, ideeën en waarden projecteren. Als zodanig bevat de materiële cultuur een schat aan informatie over wie we zijn, wie we willen zijn.

bronnen

• Berger, Arthur Asa. "Leesmateriaal: multidisciplinaire perspectieven op materiële cultuur." New York: Routledge, 2017.
• Coward, Fiona en Clive Gamble. "Grote hersenen, kleine werelden: materiële cultuur en de evolutie van de geest." Philosophical Transactions of the Royal Society of London B: Biological Sciences 363.1499 (2008): 1969-79. Afdrukken.
• González-Ruibal, Alfredo, Almudena Hernando en Gustavo Politis. "Ontologie van de zelf- en materiële cultuur: pijlen maken bij de Awá Hunter-Gatherers (Brazilië)." Journal of Anthropological Archaeology 30.1 (2011): 1-16. Afdrukken.
• Hodder, Ian. Symbols in Action: Ethnoarchaeological Studies of Material Culture. Cambridge: Cambridge University Press, 1982. Afdrukken.
• Geld, Annemarie. "Materiële cultuur en de woonkamer: de toewijzing en het gebruik van goederen in het dagelijks leven." Journal of Consumer Culture 7.3 (2007): 355-77. Afdrukken.
• O'Toole, Paddy en Prisca Were. "Plaatsen observeren: ruimte- en materiële cultuur gebruiken in kwalitatief onderzoek." Qualitative Research 8.5 (2008): 616-34. Afdrukken.
• Tehrani, Jamshid J. en Felix Riede. "Op weg naar een archeologie van pedagogiek: leren, onderwijzen en het genereren van tradities van materiële cultuur." World Archaeology 40.3 (2008): 316-31. Afdrukken.
• van Schaik, Carel P., et al. "Orang-oetan culturen en de evolutie van de materiële cultuur." Science 299.5603 (2003): 102-05. Afdrukken.