Wat is verlichting retoriek?

De uitdrukking "Verlichting retoriek" verwijst naar de studie en praktijk van retoriek van het midden van de zeventiende eeuw tot het begin van de negentiende eeuw.

Invloedrijke retorische werken uit deze periode omvatten George Campbell's "Philosophy of Rhetoric", voor het eerst gepubliceerd in 1776, en Hugh Blair's "Lectures on Rhetoric and Belles Lettres," voor het eerst gepubliceerd in 1783. George Campbell, die leefde van 1719 tot 1796, was een Schotse minister, theoloog en filosoof van de retoriek. Hugh Blair, die van 1718 tot 1800 leefde, was een Schotse minister, leraar, redacteur en retoricus. Campbell en Blair zijn slechts twee van de vele belangrijke figuren in verband met de Schotse Verlichting.

Zoals Winifred Bryan Horner opmerkt in de "Encyclopedia of Rhetoric and Composition", was de "Schotse retoriek in de 18e eeuw" in grote mate invloedrijk, vooral bij de vorming van de Noord-Amerikaanse compositiecursus en bij de ontwikkeling van de retoriek van de 19e en 20e eeuw. theorie en pedagogiek. "

18e-eeuws tijdperk van verlichting Retoriek

Essays geschreven over retoriek en stijl in de jaren 1700 omvatten "Of Eloquence" door Oliver Goldsmith en "Of Simplicity and Refinement in Writing" door David Hume. "On Conciseness of Style in Writing and Conversation" van Vicesimus Knox en "Samuel Johnson on the Bugbear Style" werden in deze periode ook geproduceerd.

Perioden van westerse retoriek

Westerse retoriek kan worden onderverdeeld in verschillende categorieën: klassieke retoriek, middeleeuwse retoriek, Renaissance-retoriek, 19e-eeuwse retoriek en nieuwe retoriek (en).

Spek en Locke

Thomas P. Miller, "Eighteenth-Century Rhetoric"

"Britse voorstanders van verlichting aanvaardden met tegenzin dat, hoewel logica de reden kon achterhalen, retoriek noodzakelijk was om de wil tot actie op te wekken. Zoals voorgesteld in [Francis] Bacon's 'Advancement of Learning' (1605), vestigde dit model van de mentale vermogens de algemene referentiekader voor pogingen om retoriek te definiëren volgens de werking van het individuele bewustzijn ... Zoals opvolgers als [John] Locke, was Bacon een praktiserende retor die actief was in de politiek van zijn tijd, en zijn praktische ervaring bracht hem ertoe te erkennen dat retoriek was een onvermijdelijk onderdeel van het maatschappelijk leven. Hoewel Locke's 'Essay Concerning Human Understanding' (1690) de retoriek bekritiseerde voor het exploiteren van de taalkunst om facties te bevorderen, had Locke zelf in 1663 in Oxford een lezing over retoriek gegeven, in reactie op de populaire belangstelling voor de machten van overtuiging die filosofische bedenkingen over retoriek in periodes van politieke verandering heeft overwonnen. "

Overzicht van retoriek in de Verlichting

Patricia Bizzell en Bruce Herzberg, "The Rhetorical Tradition: Readings From Classic Times to the Present"

"Tegen het einde van de 17e eeuw werd de traditionele retoriek nauw verbonden met de genres geschiedenis, poëzie en literaire kritiek, de zogenaamde belles lettres - een verbinding die tot ver in de 19e eeuw bleef bestaan."

"Voor het einde van de 17e eeuw werd de traditionele retoriek echter aangevallen door aanhangers van de nieuwe wetenschap, die beweerden dat retoriek de waarheid verdoezelde door het gebruik van versierde in plaats van duidelijke, directe taal aan te moedigen ... De roep om een ​​eenvoudige stijl, opgenomen door kerkleiders en invloedrijke schrijvers, gemaakt duidelijkheid, of duidelijkheid, een parool in discussies over de ideale stijl in de daaropvolgende eeuwen. "

"Een nog diepere en directere invloed op retoriek aan het begin van de 17e eeuw was de psychologie van Francis Bacon ... Het was echter pas in het midden van de 18e eeuw dat een complete psychologische of epistemologische theorie van retoriek ontstond, een die gericht op een beroep op de mentale vermogens om te overtuigen ... de beweging van beweging, die gericht was op bevalling, begon vroeg in de 18e eeuw en duurde tot de 19e. "

Lord Chesterfield over de kunst van het spreken

Lord Chesterfield (Philip Dormer Stanhope), brief aan zijn zoon

"Laten we terugkeren naar de oratorium, of de kunst van het goed spreken; die nooit helemaal uit je gedachten zou moeten zijn, omdat het zo nuttig is in elk deel van het leven, en zo absoluut noodzakelijk in de meeste. Een man kan geen figuur zonder maken , in het parlement, in de kerk of in de wet; en zelfs in een normaal gesprek, zal een man die een gemakkelijke en gebruikelijke welsprekendheid heeft verworven, die correct en nauwkeurig spreekt, een groot voordeel hebben ten opzichte van degenen die onjuist en onwettig spreken. "

"De taak van oratorium is, zoals ik je al eerder heb verteld, mensen te overtuigen; en je voelt gemakkelijk, dat mensen behagen een geweldige stap is om hen te overtuigen. Je moet dan ook verstandig zijn hoe voordelig het is voor een man , die in het openbaar spreekt, of het nu in het parlement is, op de preekstoel of aan de bar (dat wil zeggen, voor de rechtbanken), om zijn toehoorders zoveel mogelijk te behagen om hun aandacht te trekken; wat hij nooit kan doen zonder de hulp van oratorium. Het is niet voldoende om de taal waarin hij spreekt, in zijn uiterste zuiverheid en volgens de grammaticaregels te spreken, maar hij moet het elegant spreken, dat wil zeggen, hij moet de beste en meest expressieve woorden kiezen, en zet ze in de beste volgorde. Hij zou ook moeten sieren wat hij zegt met gepaste metaforen, vergelijkingen en andere figuren van retoriek; en hij zou het moeten verlevendigen, als hij kan, door snelle en opgewekte wendingen. '