The Pre-Viking Legend of Ragnarök

Ragnarök of Ragnarok, wat in het Oud-Noors Destiny of Dissolution betekent (Rök) of the Gods of Rulers (Ragna), is een pre-Viking mythisch verhaal over het einde (en wedergeboorte) van de wereld. Een latere vorm van het woord Ragnarok is Ragnarokkr, wat Duisternis of Twilight of the Gods betekent.

Belangrijkste afhaalrestaurants: Ragnarök

• Ragnarök is een pre-Vikingverhaal uit de Noorse mythologie, daterend misschien al in de 6e eeuw CE. 
• Het vroegst bewaard gebleven exemplaar dateert uit de 11e eeuw. 
• Het verhaal gaat over een strijd tussen de Noorse goden die de wereld beëindigt. 
• Een gelukkig einde van de wedergeboorte van de wereld werd aangepakt tijdens de kersteningsperiode. 
• Sommige wetenschappers suggereren dat de mythe gedeeltelijk is voortgekomen uit de "Dust Veil van 536", een milieuramp die zich in Scandinavië voordeed. 

Het verhaal van Ragnarök is te vinden in verschillende middeleeuwse Noorse bronnen en is samengevat in het Gylfaginning (the Tricking of Gylfi) manuscript, onderdeel van de 13e eeuw Proza Edda geschreven door de IJslandse historicus Snorri Sturluson. Nog een verhaal in de Proza Edda is de profetie van de Seeress of Völuspa, en het dateert waarschijnlijk uit het pre-Vikingtijdperk.

Op basis van de vorm van de woorden, geloven paleolinguïsten dat dit beroemde gedicht twee tot drie eeuwen ouder was dan het Vikingtijdperk en mogelijk al in de 6e eeuw CE werd geschreven. gebruikt als briefpapier - in de 11e eeuw.

Het verhaal

Ragnarök begint met hanen die een waarschuwing kraaien naar de negen werelden van de Noorse. De haan met de gouden kam in Aesir wekt de helden van Odin; de dunne lul wekt Helheim, de Noorse onderwereld; en de rode haan Fjalar kraait in Jotunheim, de wereld van de reuzen. De grote hellehond Garm baait uit de grot aan de monding van Helheim genaamd Gripa. Drie jaar lang is de wereld gevuld met strijd en goddeloosheid: broer vecht broer ter wille van het gewin en zonen vallen hun vaders aan.

Die periode wordt gevolgd door wat een van de meest angstaanjagende eind-van-de-wereld-scenario's ooit moet zijn, omdat het zo plausibel is. In Ragnarok, Fimbulvetr of Fimbul Winter (de Grote Winter) komt, en gedurende drie jaar zien de Noorse mensen en goden geen zomer, lente of herfst.

Fimbul Winter's Fury

Ragnarök vertelt hoe de twee zonen van Fenris de Wolf aan de lange winter begonnen. Sköll slikt de zon in en Hati slikt de maan in en de hemel en lucht worden besproeid met bloed. De sterren worden geblust, de aarde en de bergen trillen en bomen worden ontworteld. Fenris en zijn vader, de bedriegergod Loki, die beiden door de Aesir aan de aarde waren gebonden, schudden hun banden af ​​en bereiden zich voor op de strijd.

De Midgard (Mithgarth) zeeslang Jörmungandr, op zoek naar droog land, zwemt met zo'n kracht dat de zeeën turbulent worden en zich over hun oevers wassen. Het schip Naglfar drijft opnieuw op de vloed, de planken zijn gemaakt van nagels van dode mannen. Loki stuurt het schip dat bemand wordt door een bemanning uit Hel. De ijsreus Rym komt uit het oosten en met hem alle Rime-Thursar.

De sneeuw drijft vanuit alle richtingen naar binnen, er is grote vorst en scherpe wind, de zon doet het niet goed en er is geen zomer voor drie jaar op rij.

Battle voorbereiden

Onder het geraas en geschreeuw van de goden en mannen die ten strijde trekken, wordt de hemel opengespleten en de vuurreuzen van Muspell rijden voort vanuit het zuiden Muspelheim onder leiding van Surtr. Al deze krachten gaan naar de velden van Vigrid. In Aesir staat de wachter Heimdall op en luidt de Gjallar-Horn om de goden op te wekken en de laatste slag om Ragnarök aan te kondigen.

Wanneer het beslissende moment nadert, beeft de wereldboom Yggdrasil, hoewel hij nog steeds staat. Allen in Hel's koninkrijk schrikken, de dwergen kreunen in de bergen en er is een verpletterend geluid in Jotunheim. De helden van Aesir bewapenen zich en marcheren op Vigrid.

De goden vechten

In het derde jaar van de Grote Winter vechten de goden tegen elkaar tot de dood van beide strijders. Odin vecht tegen de grote wolf Fenrir die zijn kaken wijd opent en gebarsten is. Heimdall vecht tegen Loki en de Noorse god van weer en vruchtbaarheid Freyr vecht met Surtr; de eenhandige krijger god Tyr vecht met de Hel Hound Garm. De brug van Aesir valt onder de hoeven van de paarden en de hemel staat in brand.

Het laatste incident in de grote strijd is wanneer de Noorse dondergod Thor tegen de Midgard-slang vecht. Hij doodt de slang door zijn kop met zijn hamer te verpletteren, daarna kan Thor slechts negen stappen wankelen voordat ook hij dood van het gif van de slang valt.

Voordat hij zichzelf sterft, slingert de vuurreus Surtr vuur om de aarde te verbranden.

wedergeboorte

In Ragnarök is het einde van de goden en de aarde niet eeuwig. De pasgeboren aarde rijst weer op uit de zee, groen en glorieus. De zon draagt ​​een nieuwe dochter zo mooi als zijzelf en nu leidt zij de loop van de zon in de plaats van haar moeder. Alle kwaad is voorbij en verdwenen.

Op de vlakten van Ida verzamelen degenen die niet zijn gevallen in de laatste grote strijd: Vidar, Vali en de zonen van Thor, Modi en Magni. De geliefde held Baldur en zijn tweeling Hodr keren terug uit Helheim, en waar Asgard eens stond, worden de oude gouden schaakstukken van de goden verspreid. De twee mensen Lif (Life) en Lifthrasir (zij die uit het leven ontspringen) werden Surtr's vuur gespaard op Hoddmimir's Holt, en samen brengen ze een nieuw ras van mannen voort, een rechtschapen generatie.

interpretaties

Het Ragnarok-verhaal wordt waarschijnlijk het vaakst besproken omdat het betrekking heeft op de Viking-diaspora, waaraan het mogelijk betekenis heeft gegeven. Beginnend in de late 8e eeuw, verlieten de rusteloze jonge mannen van Scandinavië de regio en koloniseerden en veroverden ze een groot deel van Europa, en bereikten zelfs Noord-Amerika rond 1000. Waarom ze vertrokken is al tientallen jaren een wetenschappelijk vermoeden; Ragnarok kan een mythische onderbouwing zijn voor die diaspora.

In haar recente behandeling van Ragnarok, romanschrijver A.S. Byatt suggereert dat het gelukkige einde werd toegevoegd aan het grimmige verhaal van het einde van de wereld tijdens de kersteningsperiode: de Vikingen namen het christendom aan vanaf het einde van de 10e eeuw. Ze staat niet alleen in deze veronderstelling. Byatt baseerde haar interpretaties op Ragnarok: The End of the Gods over de discussies van andere wetenschappers.

Ragnarök als volksgeheugen voor milieuramp

Maar met het kernverhaal dat vol vertrouwen dateert uit de latere IJzertijd tussen 550-1000 G.T., hebben archeologen Graslund en Price (2012) gesuggereerd dat Fimbulwinter een echt evenement was. In de 6e eeuw CE liet een vulkaanuitbarsting een dikke, aanhoudende droge mist in de lucht in heel Klein-Azië en Europa die de zomerseizoenen enkele jaren onderdrukte en verkortte. De aflevering bekend als de Dust Veil van 536 is gedocumenteerd in de literatuur en in fysiek bewijs zoals boomringen in Scandinavië en op veel andere plaatsen in de wereld.

Er zijn aanwijzingen dat Scandinavië mogelijk het grootste deel van de Dust Veil-effecten heeft gedragen; in sommige regio's was 75-90 procent van de dorpen verlaten. Graslund en Price suggereren dat de Grote Winter van Ragnarok een volksherinnering is aan die gebeurtenis, en de laatste scènes waarin de zon, aarde, goden en mensen worden opgewekt in een nieuwe paradijselijke wereld, kunnen een verwijzing zijn naar wat het wonderbaarlijke einde van de catastrofe.

De sterk aanbevolen website "Norse Mythology for Smart People" bevat de hele Ragnarok-mythe.

bronnen:

• Byatt, A.S. "Ragnarok: The End of the Gods." Londen: Canongate 2011. Afdrukken.
• Gräslund, Bo en Neil Price. 'Twilight of the Gods? The' Dust Veil Event 'van Ad 536 in Critical Perspective.' Oudheid 332 (2012): 428-43. Afdrukken.
• Langer, Johnni. "De wolfskaak: een astronomische interpretatie van Ragnarok." Archeoastronomie en oude technologieën 6 (2018): 1-20. Afdrukken.
• Ljøgodt, Knut. "'Northern Gods in Marble': The Romantic Rediscovery of Norse Mythology." Romantik: Journal for the Study of 1.1 (2012): 26. Afdrukken.Romanticisms
• Mortenson, Karl. "Ragnarok." Trans. Crowell, A. Clinton. Een handboek van Norse Mythology. Mineola, New York: Dover Publications, 2003 [1913]. 38-41. Afdrukken.
• Smak, Peter Andreas. "Norse Mythology: Legends of Gods and Heroes." Trans. Hustvedt, Sigurd Bernhard. New York: The American-Scandinavian Foundation, 1926. Afdrukken.
• Nordvig, Mathias en Felix Riede. "Zijn er echo's van het Ad 536-evenement in de Viking Ragnarok-mythe? Een kritische beoordeling." Milieu en geschiedenis 24.3 (2018): 303-24. Afdrukken.
• Wanner, Kevin J. "Genaaide lippen, gestutte kaken en een stille Áss (of twee): dingen doen met mond in Noorse mythe." The Journal of English and Germanic Philology 111.1 (2012): 1-24. Afdrukken.