Het persoonlijke is politiek

"Het persoonlijke is politiek" was een veel gehoorde feministische rally, vooral in de late jaren zestig en zeventig. De exacte oorsprong van de zin is onbekend en wordt soms besproken. Veel feministen uit de tweede golf gebruikten de uitdrukking "het persoonlijke is politiek" of de onderliggende betekenis ervan in hun geschriften, toespraken, bewustmaking en andere activiteiten.

De betekenis is soms zo geïnterpreteerd dat politieke en persoonlijke kwesties elkaar beïnvloeden. Het heeft ook betekend dat de ervaring van vrouwen de basis is van feminisme, zowel persoonlijk als politiek. Sommigen hebben het gezien als een soort praktisch model voor het creëren van feministische theorie: begin met de kleine problemen waarmee je persoonlijke ervaring hebt, en ga van daar naar de grotere systemische problemen en dynamiek die deze persoonlijke dynamiek kunnen verklaren en / of aanpakken.

The Carol Hanisch Essay

Het essay van feministe en schrijver Carol Hanisch getiteld 'The Personal is Political' verscheen in de bloemlezing Aantekeningen uit het tweede jaar: Bevrijding van vrouwen in 1970, en wordt vaak gecrediteerd voor het maken van de zin. In haar inleiding tot de republiek van het essay uit 2006 schreef Hanisch echter dat ze niet met de titel kwam. Ze geloofde dat "The Personal Is Political" werd geselecteerd door de redactie van de bloemlezing, Shulamith Firestone en Anne Koedt, die beide feministen waren die betrokken waren bij de groep New York Radical Feminists.

Sommige feministische wetenschappers hebben opgemerkt dat tegen de tijd dat de bloemlezing in 1970 werd gepubliceerd, 'het persoonlijke is politiek' al een veelgebruikt onderdeel van de vrouwenbeweging was geworden en geen citaat was dat aan een persoon kon worden toegeschreven.

De politieke betekenis

Het essay van Carol Hanisch verklaart het idee achter de uitdrukking 'het persoonlijke is politiek'. Een algemeen debat tussen 'persoonlijke' en 'politieke' betwijfelde of vrouwen bewustmakende groepen een nuttig onderdeel van de politieke vrouwenbeweging waren. Volgens Hanisch was het noemen van de groepen "therapie" een verkeerde benaming, aangezien de groepen niet bedoeld waren om de persoonlijke problemen van vrouwen op te lossen. In plaats daarvan was bewustmaking een vorm van politieke actie om discussie op gang te brengen over onderwerpen als de relatie van vrouwen, hun rol in het huwelijk en hun gevoelens over het krijgen van kinderen.

Het essay kwam met name voort uit haar ervaring in het Southern Conference Educational Fund (SCEF) en als onderdeel van de caucus voor vrouwen van die organisatie, en uit haar ervaring in de New York Radical Women en de Pro-Woman Line binnen die groep.

Haar essay "The Personal Is Political" zei dat het tot een persoonlijk besef komen van hoe "grimmig" de situatie voor vrouwen was, net zo belangrijk was als het doen van politieke "actie" zoals protesten. Hanisch merkte op dat 'politiek' verwijst naar machtsverhoudingen, niet alleen die van regeringen of gekozen functionarissen.

In 2006 schreef Hanisch over hoe de oorspronkelijke vorm van het essay voortkwam uit haar ervaring met werken in door mannen gedomineerde burgerrechten, anti-Vietnamoorlog en linkse (oude en nieuwe) politieke fracties. Lippendienst werd gegeven aan de gelijkheid van vrouwen, maar naast nauwe economische gelijkheid werden andere vrouwenkwesties vaak afgewezen. Hanisch was met name bezorgd over het feit dat het idee dat de situatie van vrouwen de schuld van vrouwen was, en misschien 'allemaal in hun hoofd', volhield. Ze schreef ook over haar spijt dat ze niet had geanticipeerd op de manieren waarop zowel 'The Personal Is Political' als de 'Pro-Woman Line' zouden worden misbruikt en onderworpen zouden zijn aan revisionisme.

Andere bronnen

Onder de invloedrijke werken die als basis worden genoemd voor 'het persoonlijke is politieke', zijn het boek van socioloog C. Wright Mills uit 1959 De sociologische verbeelding, waarin de kruising van openbare kwesties en persoonlijke problemen wordt besproken, en het essay van feministe Claudia Jones uit 1949 'Een einde aan de verwaarlozing van de problemen van negervrouwen!'

Een andere feministe die soms zei de uitdrukking te hebben bedacht is Robin Morgan, die verschillende feministische organisaties oprichtte en de bloemlezing bewerkte Zusterschap is krachtig, ook gepubliceerd in 1970.
Gloria Steinem heeft gezegd dat het onmogelijk is om te weten wie het eerst zei: 'het persoonlijke is politiek' en dat het zeggen dat je de uitdrukking 'het persoonlijke is politiek' hebt bedacht, hetzelfde zou zijn als zeggen dat je de uitdrukking 'Tweede Wereldoorlog' hebt bedacht. Haar boek van 2012, Revolutie van binnenuit, is aangehaald als een later voorbeeld van het gebruik van het idee dat politieke kwesties niet los van het persoonlijke kunnen worden aangepakt.

critiek

Sommigen hebben kritiek geuit op de focus op 'het persoonlijke is politiek' omdat, zeggen ze, het een focus meer exclusief op persoonlijke kwesties zoals gezinsverdeling van arbeid heeft betekend, en systemische seksisme en politieke problemen en oplossingen heeft genegeerd.

Bronnen en verder lezen

• Hanisch, Carol. "Het persoonlijke is politiek." Aantekeningen uit het tweede jaar: Bevrijding van vrouwen. Eds. Firestone, Shulasmith en Anne Koedt. New York: Radical Feminism, 1970.
• Jones, Claudia. "Een einde aan de verwaarlozing van de problemen van negervrouwen!" Politieke affaires Jefferson School of Social Science, 1949.
• Morgan, Robin (red.) "Sisterhood is Powerful: An Anthology of Writings from the Women's Liberation Movement." Londen: Penguin Random House LLC. 
• Steinem, Gloria. "Revolutie van binnenuit." Open Road Media, 2012. 
• Mill, C. Wright. "De sociologische verbeelding." Oxford UK: Oxford University Press, 1959.