De culturele overdracht van taal

In de taalkunde is culturele overdracht het proces waarbij een taal van generatie op generatie wordt doorgegeven in een gemeenschap. Het staat ook bekend als cultureel leren en sociaal / culturele overdracht.

Culturele overdracht wordt algemeen beschouwd als een van de belangrijkste kenmerken die menselijke taal onderscheiden van communicatie met dieren. Zoals Willem Zuidema opmerkt, is culturele overdracht dat echter niet uniek voor taal of mensen - we zien het ook in muziek en vogelsongs - maar zeldzaam bij primaten en een belangrijk kwalitatief kenmerk van taal "(" Language in Nature "in Het taalfenomeen, 2013).

Taalkundige Tao Gong heeft drie primaire vormen van culturele overdracht geïdentificeerd:

1. Horizontale overbrenging, communicatie tussen personen van dezelfde generatie;
2. Verticale transmissie, waarin een lid van een generatie praat met een biologisch gerelateerd lid van een latere generatie;
3. Schuine transmissie, waarin elk lid van een generatie praat met een niet-biologisch gerelateerd lid van een latere generatie.

("Onderzoek naar de rollen van belangrijke vormen van culturele overdracht in taalevolutie" in De evolutie van taal, 2010).

Voorbeelden en observaties

"Hoewel we fysieke kenmerken zoals bruine ogen en donker haar van onze ouders kunnen erven, erven we hun taal niet. We verwerven een taal in een cultuur met andere sprekers en niet van ouderlijke genen ..."
"Het algemene patroon in communicatie met dieren is dat wezens worden geboren met een reeks specifieke signalen die instinctief worden geproduceerd. Er zijn aanwijzingen uit onderzoek naar vogels bij het ontwikkelen van hun liedjes die instinct moet combineren met leren (of belichting) om het juiste liedje om te produceren. Als die vogels hun eerste zeven weken doorbrengen zonder andere vogels te horen, zullen ze instinctief liedjes of oproepen produceren, maar die liedjes zullen op een bepaalde manier abnormaal zijn. Menselijke baby's, opgroeien in isolatie, produceren geen 'instinctieve 'taal. Culturele overdracht van een specifieke taal is cruciaal in het menselijke acquisitieproces.' (George Yule, De studie van taal, 4e ed. Cambridge University Press, 2010)

"Het bewijs dat mensen inderdaad soortspecifieke vormen van culturele overdracht hebben, is overweldigend. Het belangrijkste is dat de culturele tradities en artefacten van mensen in de loop van de tijd modificatie verzamelen op een manier die die van andere diersoorten niet-cumulatief zijn. culturele evolutie. " (Michael Tomasello, De culturele oorsprong van menselijke cognitie. Harvard University Press, 1999)

"Een fundamentele tweedeling in taalevolutie is tussen de biologische evolutie van de taalcapaciteit en de historische evolutie van individuele talen, gemedieerd door culturele overdracht (leren)."
(James R. Hurford, "The Language Mosaic and Its Evolution." Taal evolutie, ed. door Morten H. Christiansen en Simon Kirby. Oxford University Press, 2003)

Een middel van culturele overdracht

"Een van de belangrijkste functies van taal is de rol ervan in de constructie van de werkelijkheid. Taal is niet alleen een hulpmiddel voor communicatie; het is ook een gids voor wat [Edward] Sapir-termen sociale realiteit. Taal heeft een semantisch systeem, of een betekenispotentieel dat de overdracht van culturele waarden mogelijk maakt (Halliday 1978: 109). Daarom, terwijl het kind taal leert, vindt ander belangrijk leren plaats via het medium taal. Het kind leert tegelijkertijd de betekenissen van de cultuur, die taalkundig worden gerealiseerd door het lexico-grammaticale systeem van de taal (Halliday 1978: 23). "(Linda Thompson," Learning Language: Learning Culture in Singapore. " Taal, onderwijs en discours: functionele benaderingen, ed. van Joseph A. Foley. Continuum, 2004)

De opstelling voor het leren van talen

"Talen - Chinees, Engels, Maori, enzovoort - verschillen omdat ze verschillende geschiedenissen hebben, met een verscheidenheid aan factoren zoals bevolkingsbewegingen, sociale stratificatie en de aanwezigheid of afwezigheid van schrijven die deze geschiedenissen op subtiele manieren beïnvloeden. geest-externe, plaats-en-tijd-specifieke factoren werken in elke generatie samen met het taalvermogen van elke mens. Het is deze interactie die de relatieve stabiliteit en de langzame transformatie van talen bepaalt en grenzen stelt aan hun variabiliteit ... Over het algemeen, terwijl dag -de dag culturele veranderingen in taalgebruik kunnen nieuwe eigenaardigheden en moeilijkheden introduceren, zoals moeilijk uit te spreken leenwoorden, de taalleerkracht die werkt op het generatieschema trekt de mentale representaties van deze input naar meer regelmatige en gemakkelijk te onthouden vormen ...
"Het geval van het leren van talen ... illustreert hoe het bestaan ​​van een genetisch geërfde aard een factor is bij de stabilisatie van culturele vormen, niet door deze vormen direct te genereren, maar door leerlingen speciale aandacht te geven aan bepaalde soorten stimuli en te gebruiken - en soms verteken het bewijs dat deze stimuli op specifieke manieren leveren. Dit laat natuurlijk ruimte voor veel culturele variabiliteit. "
(Maurice Bloch, Essays over culturele overdracht. Berg, 2005)

Aarding van sociale symbolen

"Sociale symboolaarding verwijst naar het proces van het ontwikkelen van een gedeeld lexicon van perceptueel gegronde symbolen in een populatie van cognitieve middelen ... In langzame, evolutionaire termen, verwijst het naar de geleidelijke opkomst van taal. Onze voorouders zijn gestart vanuit een pre-linguïstisch, dier -achtige samenleving zonder expliciete symbolische en communicatieve middelen. Tijdens de evolutie leidde dit tot de collectieve ontwikkeling van gedeelde talen die werden gebruikt om te praten over entiteiten in de fysieke, interne en sociale wereld. In ontogenetische termen verwijst sociale symboolaarding naar het proces van taal verwerving en culturele overdracht. Op jonge leeftijd verwerven kinderen de taal van de groepen waartoe ze behoren door imitatie van hun ouders en leeftijdsgenoten. Dit leidt tot de geleidelijke ontdekking en constructie van taalkennis (Tomasello 2003). Tijdens de volwassenheid gaat dit proces door de algemene mechanismen van culturele overdracht. "
(Angelo Cangelosi, "Het aarden en delen van symbolen." Gedistribueerde cognitie: hoe cognitieve technologie onze geest uitbreidt, ed. door Itiel E. Dror en Stevan R. Harnad. John Benjamins, 2008)