aanwezigheid (retoriek)

Definitie:

In retoriek en argumentatie, de keuze om bepaalde feiten en ideeën boven andere te benadrukken om de aandacht van een publiek te trekken.

Door aanwezigheid 'stellen we het echte vast', zegt Louise Karon in 'Aanwezigheid in De nieuwe retoriek."Dit effect wordt voornamelijk opgeroepen" door middel van technieken van stijl, levering en dispositie "(Filosofie en retoriek, 1976).

Zie ook:

• Publieksanalyse en impliciet publiek
• Voorbeelden en illustraties
• Ekphrasis en Enargia
• Nieuwe retoriek (en)
• prosopopoeia
• Overtuiging

Voorbeelden en opmerkingen:

• "Schrijven Perelman en Olbrechts-Tyteca aanwezigheid 'is een essentiële factor in argumentatie en een die veel te veel wordt verwaarloosd in rationalistische opvattingen over redeneren.' De aanwezigheid van een feit of een idee is bijna een zintuiglijke ervaring in plaats van een puur rationele; 'aanwezigheid', schrijven ze, 'werkt rechtstreeks in op onze gevoeligheid.'
  "Zo probeert een retor in argumentatie zijn of haar publiek op het punt te brengen de relevante feiten te zien, of de waarheid van een idee te ervaren ... Perelman en Olbrechts-Tyteca delen de intriges van Gorgias en de humanisten met de kracht van de retoriek om het denken te sturen , in het bijzonder retoriek in de controle van een ervaren retoricus. Maar hun vertrouwen in argumentatie als een rationeel het fundament van het discours is beslist sterker dan dat van Gorgias. "
  (James A. Herrick, De geschiedenis en theorie van retoriek: een inleiding, 3e ed. Allyn and Bacon, 2005)
• Twee aspecten van aanwezigheid
  "Voor Perelman en Olbrechts-Tyteca (1969), het bereiken aanwezigheid is een regel die het selectieproces begeleidt; we kiezen woorden, zinnen, figuratieve afbeeldingen en andere discursieve strategieën om ofwel (a) iets afwezig 'aanwezig' te maken voor ons publiek of (b) de aanwezigheid te vergroten van iets dat al onder de aandacht van het publiek is gebracht. Een voorbeeld van de laatste betekenis zou de manier zijn waarop een redenaar, in een patriottische vierde juli-oratie in de 19e eeuw, zou proberen de aanwezigheid van de geest van de grondleggers te vergroten.
  "Deze twee aspecten van aanwezigheid sluiten elkaar niet uit; ze overlappen elkaar zelfs vaak. Een advocaat kan proberen om iets aanwezig te maken voor een publiek en vervolgens proberen de aanwezigheid van dat item (wat dat ook is) te vergroten. Als Murphy (1994) merkte op dat het idee van aanwezigheid een conceptuele metafoor is; wanneer aanwezigheid wordt bereikt, lijkt wat aanvankelijk afwezig was 'bijna in de kamer' te zijn bij het publiek. "
  (James Jasinski, Bronboek over retoriek. Sage, 2001)
• Aanwezigheid en figuratieve taal
  "De keuze om te geven aanwezigheid voor sommige elementen in plaats van voor andere impliceert hun belang en relevantie voor de discussie en werkt rechtstreeks in op onze gevoeligheid, zoals geïllustreerd door een Chinese gelijkenis: 'Een koning ziet een os op weg om te offeren. Hij heeft er medelijden mee en beveelt dat een schaap op zijn plaats wordt gebruikt. Hij bekent dat hij dat deed omdat hij de os kon zien maar niet de schapen. '
  "Perelman en Olbrechts-Tyteca vertellen aanwezigheid op de functie van bepaalde retorische figuren. Ze laten de gebruikelijke classificaties van retorische figuren achter en bespreken de argumentatieve effecten van cijfers. Een effect is om de aanwezigheid te vergroten. De eenvoudigste cijfers om dit te doen zijn die afhankelijk van herhaling, bijvoorbeeld anaphora, of interpretatio (de uitleg van de ene uitdrukking door de andere - niet zozeer ter verduidelijking als wel om het gevoel van aanwezigheid te vergroten). "
  (Marie Lund Klujeff, "Provocerende stijl: The Gaarder Debate Example." Retorisch burgerschap en openbare beraadslaging, ed. door Christian Kock en Lisa S. Villadsen. Penn State Press, 2012)
• Aanwezigheid in Jesse Jackson's 1988 Convention Speech *
  "Vanavond komen we voor het eerst in deze eeuw in Atlanta samen; een staat waar gouverneurs ooit in schooldeuren stonden; waar Julian Bond een zegel in de staatswetgeving werd ontzegd vanwege zijn gewetensbezwaren tegen de oorlog in Vietnam ; een stad die door zijn vijf Black Universities meer zwarte studenten heeft afgestudeerd dan welke stad ter wereld ook. Atlanta, nu een moderne kruising van het nieuwe Zuiden.
  "Gemeenschappelijke grond! Dat is de uitdaging van onze partij vanavond. Linkervleugel. Rechtervleugel.
  "Vooruitgang zal niet komen door grenzeloos liberalisme noch statisch conservatisme, maar door de kritische massa van wederzijds overleven - niet door grenzeloos liberalisme noch statisch conservatisme, maar door de kritische massa van wederzijds overleven. Er zijn twee vleugels nodig om te vliegen. Of je nu bent een havik of een duif, je bent gewoon een vogel die in dezelfde omgeving leeft, in dezelfde wereld.
  "De Bijbel leert dat wanneer leeuwen en lammeren bij elkaar liggen, niemand bang zal zijn en er vrede zal zijn in de vallei. Het klinkt onmogelijk. Leeuwen eten lammeren. Lammeren vluchten verstandig van leeuwen. Toch zullen zelfs leeuwen en lammeren gemeenschappelijke grond vinden. Waarom? Omdat noch leeuwen noch lammeren een nucleaire oorlog kunnen overleven. Als leeuwen en lammeren een gemeenschappelijke basis kunnen vinden, dan kunnen wij dat zeker ook - als geciviliseerde mensen.
  "De enige keer dat we winnen is wanneer we samenkomen. In 1960 versloeg John Kennedy, wijlen John Kennedy, Richard Nixon met slechts 112.000 stemmen - minder dan één stem per district. Hij won met de marge van onze hoop. Hij bracht ons samen. Hij stak zijn hand uit. Hij had de moed om zijn adviseurs te trotseren en te informeren naar de gevangenisstraf van Dr. King in Albany, Georgia. We wonnen met de marge van onze hoop, geïnspireerd door moedig leiderschap.
  "In 1964 bracht Lyndon Johnson vleugels samen - het proefschrift, de antithese en de creatieve synthese - en samen wonnen we.
  "In 1976 verenigde Jimmy Carter ons opnieuw, en we wonnen. Wanneer we niet samenkomen, winnen we nooit.
  "In 1968 leidden het visioen en de wanhoop in juli tot onze nederlaag in november. In 1980 leidde rancune in de lente en de zomer tot Reagan in de herfst.".
  "Als we delen, kunnen we niet winnen. We moeten een gemeenschappelijke basis vinden als basis voor overleven en ontwikkeling en verandering en groei.
  "Toen we vandaag debatteerden, van mening verschilden, beraadslaagden, ermee instemden om akkoord te gaan, niet akkoord te gaan, toen we het goede oordeel hadden om een ​​zaak te verdedigen en vervolgens niet zelfvernietigend te zijn, was George Bush net iets verder van het Witte Huis verwijderd en een beetje dichter bij het privéleven.
  "Vanavond groet ik gouverneur Michael Dukakis. Hij heeft een goed beheerde en waardige campagne gevoerd. Hoe moe of hoe ook geprobeerd, hij weerstond altijd de verleiding om voor demagogie te buigen ..."
  (Eerwaarde Jesse Jackson, toespraak op de Democratic National Convention, 19 juli 1988)
  * Bij de presidentsverkiezingen van november 1988 heeft de huidige vice-president George H.W. Bush (Republikein) versloeg handig gouverneur Michael Dukakis (democraat).
• De effecten van aanwezigheid en de onderdrukking van aanwezigheid
  "[Charles] Kauffman en [Donn] Parson [in" Metafoor en aanwezigheid in Argument, "1990] maken het ... belangrijke punt ... dat de onderdrukking van aanwezigheid kan een overtuigend effect hebben. Ze laten zien dat metaforen met en zonder energeia enerzijds systematisch kunnen worden gebruikt om publieke angsten te alarmeren en anderzijds te temperen. Bijvoorbeeld metaforen gebruiken met Energeia, President Reagan spreekt over 'antieke' Titan-raketten die de Verenigde Staten 'naakt' verlaten om aan te vallen; hij beeldt de Sovjetunie af als een 'kwaad rijk' geleid door 'monsters'. Aan de andere kant, met behulp van metaforen zonder Energeia, Generaal Gordon Fornell creëert een antipresence die is ontworpen om de publieke angst weg te nemen in het belang van verdere wapenverwerving. 'De huidige Sovjet-ICBM-strijdmacht van 1.398 raketten, waarvan meer dan 800 SS-17, SS-18 en SS-19 ICBM's, vertegenwoordigt een gevaarlijke contra-militaire asymmetrie die op korte termijn moet worden gecorrigeerd'(99-100; nadruk van mij). Het systematische gebruik van dergelijke kleurloze metaforen verhoogt de therapietrouw door te temperen wat anders legitieme angsten zouden kunnen zijn. "
  (Alan G. Gross en Ray D. Dearin, Chaim Perelman. SUNY Press, 2003)