De betekenis van Rhetor

In de breedste zin van het woord, a retor is een openbare spreker of schrijver.

Rhetor: snelle feiten

• Etymologie: Uit het Grieks, "redenaar"
• Uitspraak: RE-tor

Woord oorsprong

Het woord retor heeft dezelfde wortels als de bijbehorende term retoriek, die verwijst naar de kunst van het gebruik van taal om het publiek te beïnvloeden, meestal overtuigend. Hoewel het vaker wordt gebruikt in de context van gesproken taal, kan retoriek ook worden geschreven. retor afgeleid van rhesis, het oude Griekse woord voor spraak, en rhema, die specifiek definieerde 'dat wat wordt gesproken'.

Volgens Jeffrey Arthurs, in de klassieke retoriek van het oude Athene, 'de term retor had de technische aanduiding van een professionele redenaar / politicus / advocaat, iemand die actief deelnam aan de staatszaken en de rechtbank. "In sommige contexten was een retor ongeveer gelijk aan wat we een advocaat of een advocaat zouden noemen.

Betekenis en gebruik

"Het woord retor,"zegt Edward Schiappa," werd in de tijd van Isocrates [436-338 v.Chr.] gebruikt om een ​​zeer specifieke groep mensen aan te wijzen: namelijk de min of meer professionele politici die vaak in de rechtbanken of in de vergadering spraken. "

De voorwaarde retor wordt soms door elkaar gebruikt met redenaar om te verwijzen naar een leraar retoriek of een deskundige op het gebied van retoriek. retor is uit het populaire gebruik gevallen en wordt in de moderne wereld meestal in meer formele of academische taal gebruikt. De kunst van de retor wordt echter nog steeds gegeven als onderdeel van vele educatieve en professionele opleidingen, met name voor overtuigende beroepen zoals politiek, rechten en sociaal activisme.

Omdat [Martin Luther] King het ideaal was retor op een kritiek moment om de "Brief [uit de gevangenis van Birmingham]" te schrijven, overstijgt het de Birmingham van 1963 om met de natie als geheel te spreken en 40 jaar later met ons te blijven spreken..
(Watson)

De sofist als Rhetor

• "Hoe kunnen we vervolgens de retor? In wezen is hij een man die bekwaam is in de kunst van retoriek: en als zodanig kan hij deze vaardigheid aan anderen overdragen, of uitoefenen in de Algemene Vergadering of de rechtbanken. Het is natuurlijk de eerste van deze alternatieven die ons hier interesseert; want ... de sofist komt in deze zin in aanmerking voor de titel van retor, mocht iemand ervoor kiezen hem in puur functionele termen te beschrijven. "(Harrison)

De Aristotelian versus de Neo-Aristotelian

• "Edward Cope erkende het coöperatieve karakter van retorische argumenten in zijn klassieke commentaar op Aristoteles en merkte op dat de retor is afhankelijk van het publiek, 'want in gewone gevallen kan hij alleen dergelijke principes en sentimenten aannemen bij het voeren van zijn argument waarvan hij weet dat het aanvaardbaar zal zijn voor hen, of die ze bereid zijn toe te geven.' ... Helaas, onder invloed van de nominalistische individualisme van de Verlichting, de neo-Aristoteles liet het gemeenschapskader achter dat inherent is aan de Griekse traditie om zich te concentreren op het vermogen van de retor om zijn wil te werken. Deze retor-gecentreerde benadering leidde tot zulke oxymorons als het beschouwen van een gemeenschapsvernietiger als Hitler als een goede retor. Wat het doel van de retor ook werd bereikt, werd beschouwd als een goede retoriek, ongeacht de gevolgen voor het ecosysteem als geheel ... [T] zijn retor-gecentreerde benadering verblindde zich voor de waarde-implicaties van het verminderen van de criteria van retorische praktijk tot loutere effectiviteit bij het bereiken van de het doel van rhetor. Als de pedagogiek dit idee van competentie volgt, leert de neo-aristoteliaan dat alles wat werkt goede retoriek is. "(Mackin)

Het humanistische paradigma van retoriek

• "Het humanistische paradigma is gebaseerd op het lezen van klassieke teksten, vooral die van Aristoteles en Cicero, en het regerende kenmerk is de positionering van de retor als het genererende centrum van het discours en zijn 'constitutieve' kracht. De retor wordt (idealiter) gezien als de bewuste en weloverwogen agent die 'kiest' en bij het kiezen het vermogen tot 'voorzichtigheid' onthult en die een discours 'uitvindt' dat een Ingenium en die altijd de normen van tijdigheid in acht neemt (kairos), geschiktheid (prepon) en etiquette die getuigen van een beheersing van sensus communis. Binnen zo'n paradigma, hoewel je de situationele beperkingen wel herkent, zijn het in laatste instantie zoveel items in het ontwerp van de retor. Het agentschap van retoriek is altijd terug te brengen tot het bewuste en strategische denken van de retor. "(Gaonkar)

De kracht van welsprekendheid

• "Alleen wij noemen een kunstenaar, die op een verzameling mannen zou moeten spelen als een meester op de toetsen van een piano; die, gezien de mensen woedend, ze zal verzachten en componeren; ze zou moeten trekken, wanneer hij zou willen, lachen en Breng hem naar zijn toehoorders, en zij, zij die ze ook mogen zijn - grof of verfijnd, tevreden of ontevreden, sulky of primitief, met hun mening bij het bewaren van een biechtvader of met hun mening in hun bankkluizen - hij zal hen tevreden en gehumeurd zoals hij kiest; en zij zullen dragen en uitvoeren wat hij hun beveelt. " (Emerson)

Bronnen en verder lezen

• Arthurs, Jeffrey. 'De term Rhetor in de vijfde en vierde eeuw voor Christus. Griekse teksten. " Rhetoric Society Quarterly, vol. 23, nee. 3-4, 1994, pp. 1-10.
• Emerson, Ralph Waldo. "Lot." Het gedrag van het leven, Ticknor and Fields, 1860, pp. 1-42.
• Gaonkar, Dilip Parameshwar. "Het idee van retoriek in de retoriek van de wetenschap." Retorische hermeneutiek: uitvinding en interpretatie in het tijdperk van de wetenschap, uitgegeven door Alan G. Gross en William M. Keith, State University of New York, 1997, pp. 258-295.
• Harrison, E. L. "Was Gorgias een sofist?" Feniks, vol. 18, nee. 3, herfst 1964, p. 183-192.
• Mackin, James A. Gemeenschap boven chaos: een ecologisch perspectief op communicatie-ethiek. Universiteit van Alabama, 2014.
• Schiappa, Edward. Het begin van de retorische theorie in het klassieke Griekenland. Yale, 1999.
• Watson, Martha Solomon. "De kwestie is gerechtigheid: de reactie van Martin Luther King Jr. op de geestelijkheid van Birmingham." Retoriek en Public Affairs, vol. 7, nee. 1, lente 2004, pp. 1-22.