Svarog, God van de hemel in Slavische mythologie

In de pre-christelijke Slavische mythologie was Svarog een scheppergod die de hemel regeerde en vader werd van de goden van vuur en zon, voordat hij zich terugtrok tot indolentie en de heerschappij van het universum overdroeg aan zijn twee zonen. 

Belangrijkste afhaalrestaurants: Svarog

• Alternatieve namen: Swaróg (Pools)
• equivalenten: Hephaistos (Grieks), Svantovit (Baltisch), Dyaus (Vedic), Ouranos of Uranos (Grieks)
• Cultuur / Land: Pre-christelijke Slavische
• Primaire bronnen: John Malalas, Helmold van Bosau
• Rijken en krachten: Schepper God of the Sky
• Familie: Vader van Dazhbog (god van de zon) en Svarozhich (god van het vuur)

Svarog in Slavische mythologie 

Er zijn zeer weinig sporen van pre-christelijke Slavische mythologie die tot op de dag van vandaag hebben overleefd, maar blijkbaar is de naam Svarog afgeleid van het Sanskriet ("sur'of' glans ') en Vedic'svar,"wat betekent" schijnt "of" glanst "en"svarg'wat' hemel 'betekent. Het kan een Iraans leenwoord zijn geweest, in plaats van rechtstreeks uit India. 

Svarog was blijkbaar een passieve hemelgod, die een vrij algemeen vertegenwoordigde Indo-Europese traditie weerspiegelt, waaronder de Griekse god Uranos, die na de schepping arbeidsongeschikt werd. Volgens schrijver Mike Dixon-Kennedy waren er een aantal tempels gewijd aan Svarog, waar legers hun normen na gevechten zouden stellen, en waar dieren en misschien mensen werden geofferd in naam van Svarog.

Tekstuele bronnen

De vroegste verwijzing naar Svarog is in de Hypatian Codex, een 15e-eeuwse Russische verzameling eerdere documenten met een vertaling van de Byzantijnse geestelijke en chroniqueur John Malalas (491-578). In zijn werk 'Chronographia' schreef Malalas over verhalen van de Griekse goden van Hephaistos en Helios en de tijd die zij besteedden aan het regeren over Egypte; de Russische vertaler verving de naam "Hephaistos" door "Svarog" en de naam "Helios" door "Dazhbog."

"Na [Hermes] regeerde Hephaistos 1.680 dagen over de Egyptenaren, ... ze noemden Hephaistos een god, want hij was een vechtende man met mystieke kennis (die) door een mystiek gebed tang uit de lucht ontving voor de vervaardiging van werktuigen van ijzer ... Na de dood van Hephaistos regeerde zijn zoon Helios 12 jaar en 97 dagen over de Egyptenaren ... "

Malalas wordt niet als een bijzonder goede geleerde beschouwd en de bronnen die hij gebruikte waren niet erg betrouwbaar. Hij was destijds echter populair en schreef voor een populair publiek. Verder is het moeilijk te zeggen wat zijn Russische vertaler wist, en het lijkt onwaarschijnlijk dat hij Slavische verhalen aan Malalas koppelde. Maar het is wel logisch dat hij, bewust van de bestaande Slavische mythologie, twee bestaande Slavische godheden introduceerde die verband houden met vuur, in plaats van er ter plekke twee uit te vinden.

Mogelijk bewijs 

Het bewijs voor Svarog als een echte pre-christelijke Slavische god zijn slanke historici Judith Kalik en Alexander Uchitel beweren dat hij een 'schaduwgod' is, gecreëerd in de middeleeuwse periode als een objectles van de achterlijkheid van het Slavische volk. In het beste geval als historicus W.R.S. Ralson beschrijft Svarog, hij is een 'vaag gezien vorm'.

Een van die middeleeuwse rapporten is die van de 12e-eeuwse Duitse geestelijke, Helmold van Bosau (1120 - na 1177), die in "Chronica Slavorum" ("Chronicle of the Slavs") zei dat er een cultus van Svarozhich was in Oost-Duitsland ( destijds bewoond door Slaven). In de Russische taal betekent de naam Svarozhich "zoon van Svarog". Svarog in het rapport van Helmod is de passieve en otiose vader van Svarozhich.

Er zijn veel plaatsnamen in de hele regio die versies van Svarog gebruiken. 

Svarog in moderne cultuur

Volgens de Russische historicus Victor A. Schnirelman zijn er momenteel steeds meer neo-heidense groepen in Rusland die proberen oude Slavische overtuigingen en rituelen in een 'pure' vorm te herstellen, terwijl ze afstand nemen van andere religies. Ze zijn allemaal door mannen gedomineerd en polytheïstisch, ze verwerpen allemaal het christendom en omvatten Noors als een noordelijk thuisland: en sommigen verwijzen naar de beruchte Arische mythe.

Verschillende neo-heidense groepen hebben verschillende goden gekozen om het opperwezen te vertegenwoordigen: sommigen hebben Svarog gekozen, maar anderen hebben Rod, Veles, Yarila of Perun gekozen. 

bronnen

• Dixon-Kennedy, Mike. "Encyclopedia of Russian and Slavic Myth and Legend." Santa Barbara CA: ABC-CLIO, 1998. Afdrukken.
• Dragnea, Mihai. "Slavische en Grieks-Romeinse mythologie, vergelijkende mythologie." Brukenthalia: Romanian Cultural History Review 3 (2007): 20-27. Afdrukken.
• Kalik, Judith en Alexander Uchitel. "Slavische goden en helden." Londen: Routledge, 2019. Afdrukken.
• Laruelle, Marlène. "Alternatieve identiteit, alternatieve religie? Neo-heidendom en de Arische mythe in hedendaags Rusland." Naties en nationalisme 14.2 (2008): 283-301. Afdrukken.
• Lurker, Manfred. "Een woordenboek van goden, godinnen, duivels en demonen." Londen: Routledge, 1987. Afdrukken.
• Ralston, W.R.S. "De liederen van het Russische volk, ter illustratie van de Slavische mythologie en het Russische sociale leven." Londen: Ellis & Green, 1872. Afdrukken.
• Shnirelman, Victor A. "Perun, Svarog en anderen: Russisch neopaganisme op zoek naar zichzelf." Cambridge Anthropology 21.3 (1999): 18-36. Afdrukken.
• Zaroff, Roman. 'Georganiseerde heidense cultus in Kiev'. De uitvinding van buitenlandse elite of de evolutie van lokale traditie? ' Studia Mythologica Slavica (1999). Afdrukken.